标题：丰子恺：静观人生 第八辑　故乡风物故乡人 内容： 癞六伯癞六伯，是离石门湾五六里的六塔村里的一个农民。 这六塔村很小，一共不过十几份人家，癞六伯是其中之一。 我童年时候，看见他约有五十多岁，身材瘦小，头上有许多癞疮疤。 因此人都叫他癞六伯。 此人姓甚名谁，一向不传，也没有人去请教他。 只知道他家中只有他一人，并无家属。 既然称为六伯，他上面一定还有五个兄或姐，但也一向不传。 总之，癞六伯是孑然一身。 癞六伯孑然一身，自耕自食，自得其乐。 他每日早上挽了一只篮步行上街，走到木场桥边，先到我家找奶奶，即我母亲。 奶奶，这几个鸡蛋是新鲜的，两支笋今天早上才掘起来，也很新鲜。 我母亲很欢迎他的东西，因为的确都很新鲜。 但他不肯讨价，总说随你给吧。 我母亲为难，叫店里的人代为定价。 店里人说多少，癞六伯无不同意。 但我母亲总是多给些，不肯欺负这老实人。 于是癞六伯道谢而去。 他先到街上做生意，即卖东西。 大约九点多钟，他就坐在对河的汤裕和酒店门前的板桌上吃酒了。 这汤裕和是一家酱园，但兼卖热酒。 门前搭着一个大凉棚，凉棚底下，靠河口，设着好几张板桌。 癞六伯就占据了一张，从容不迫地吃时酒。 时酒，是一种白色的米酒，酒力不大，不过二十度，远非烧酒可比，价钱也很便宜，但颇能醉人。 因为做酒的时候，酒缸底上用砒霜画一个十字，酒中含有极少量的砒霜。 砒霜少量原是无害而有益的，它能养筋活血，使酒力遍达全身，因此这时酒颇能醉人，但也醒得很快，喝过之后一两个钟头，酒便完全醒了。 农民大都爱吃时酒，就为了它价钱便宜，醉得很透，醒得很快。 农民都要工作，长醉是不相宜的。 我也爱吃这种酒，后来客居杭州上海，常常从故乡买时酒来喝。 因为我要写作，宜饮此酒。 李太白但愿长醉不愿醒，我不愿。 且说癞六伯喝时酒，喝到饱和程度，还了酒钱，提着篮子起身回家了。 此时他头上的癞疮疤变成通红，走步有些摇摇晃晃。 走到桥上，便开始骂人了。 他站在桥顶上，指手划脚地骂：皇帝万万岁，小人日日醉！ 你老子不怕！ 你算有钱？ 千年田地八百主！ 你老子一条裤子一根绳，皇帝看见让三分！ 骂的内容大概就是这些，反复地骂到十来分钟。 旁人久已看惯，不当一回事。 癞六伯在桥上骂人，似乎是一种自然现象，仿佛鸡啼之类。 我母亲听见了，就对陈妈妈说：好烧饭了，癞六伯骂过了。 时间大约在十点钟光景，很准确的。 有一次，我到南沈浜亲戚家作客。 下午出去散步，走过一爿小桥，一只狗声势汹汹地赶过来。 我大吃一惊，想拾石子来抵抗，忽然一个人从屋后走出来，把狗赶走了。 一看，这人正是癞六伯，这里原来是六塔村了。 这屋子便是癞六伯的家。 他邀我进去坐，一面告诉我：这狗不怕。 叫狗勿咬，咬狗勿叫。 我走进他家，看见环堵萧然，一床、一桌、两条板凳、一只行灶之外，别无长物。 墙上有一个搁板，堆着许多东西，碗盏、茶壶、罐头，连衣服也堆在那里。 他要在行灶上烧茶给我吃，我阻止了。 他就向搁板上的罐头里摸出一把花生来请我吃：乡下地方没有好东西，这花生是自己种的，燥倒还燥。 我看见墙上贴着几张花纸，即新年里买来的年画，有《马浪荡》、《大闹天宫》、《水没金山》等，倒很好看。 他就开开后门来给我欣赏他的竹园。 这里有许多枝竹，一群鸡，还种着些菜。 我现在回想，癞六伯自耕自食，自得其乐，很可羡慕。 但他毕竟孑然一身，孤苦伶仃，不免身世之感。 他的喝酒骂人，大约是泄愤的一种方法吧。 不久，亲戚家的五阿爹来找我了。 癞六伯又抓一把花生来塞在我的袋里。 我道谢告别，癞六伯送我过桥，喊走那只狗。 他目送我回南沈浜。 我去得很远了，他还在喊：小阿官！ 明天再来玩！ 塘栖夏目漱石的小说《旅宿》（日文名《草枕》）中，有这样的一段文章：象火车那样足以代表二十世纪的文明的东西，恐怕没有了。 把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走，毫不留情。 被装进在箱子里的许多人，必须大家用同样的速度奔向同一车站，同样地熏沐蒸汽的恩泽。 别人都说乘火车，我说是装进火车里。 别人都说乘了火车走，我说被火车搬运。 象火车那样蔑视个性的东西是没有的了。 我翻译这篇小说时，一面非笑这位夏目先生的顽固，一面体谅他的心情。 在二十世纪中，这样重视个性，这样嫌恶物质文明的，恐怕没有了。 有之，还有一个我，我自己也怀着和他同样的心情呢。 从我乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。 但我常常坐客船，走运河，在塘栖过夜，走它两三天，到横河桥上岸，再坐黄包车来到田家园的寓所。 这寓所赛如我的行宫，有一男仆经常照管着。 我那时不务正业，全靠在家写作度日，虽不富裕，倒也开销得过。 客船是我们水乡一带地方特有的一种船。 水乡地方，河流四通八达。 这环境娇养了人，三五里路也要坐船，不肯步行。 客船最讲究，船内装备极好。 分为船梢、船舱、船头三部分，都有板壁隔开。 船梢是摇船人工作之所，烧饭也在这里。 船舱是客人坐的，船头上安置什物。 舱内设一榻、一小桌，两旁开玻璃窗，窗下都有坐板。 那张小桌平时摆在船舱角里，三只短脚搁在坐板上，一只长脚落地。 倘有四人共饮，三只短脚可接长来，四脚落地，放在船舱中央。 此桌约有二尺见方，叉麻雀也可以。 舱内隔壁上都嵌着书画镜框，竟象一间小小的客堂。 这种船真可称之为画船。 这种画船雇用一天大约一元。 （那时米价每石约二元半。）我家在附近各埠都有亲戚，往来常坐客船。 因此船家把我们当作老主雇。 但普通只雇一天，不在船中宿夜。 只有我到杭州，才包它好几天。 吃过早饭，把被褥用品送进船内，从容开船。 凭窗闲眺两岸景色，自得其乐。 中午，船家送出酒饭来。 傍晚到达塘栖，我就上岸去吃酒了。 塘栖是一个镇，其特色是家家门前建着凉棚，不怕天雨。 有一句话，叫做塘栖镇上落雨，淋勿着。 淋与轮发音相似，所以凡事轮不着，就说塘栖镇上落雨。 且说塘栖的酒店，有一特色，即酒菜种类多而分量少。 几十只小盆子罗列着，有荤有素，有干有湿，有甜有咸，随顾客选择。 真正吃酒的人，才能赏识这种酒家。 若是壮士、莽汉，象樊哙、鲁智深之流，不宜上这种酒家。 他们狼吞虎嚼起来，一盆酒菜不够一口。 必须是所谓酒徒，才可请进来。 酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。 呷一口花雕，嚼一片嫩笋，其味无穷。 这种人深得酒中三昧，所以称之为徒。 迷于赌博的叫做赌徒，迷于吃酒的叫做酒徒。 但爱酒毕竟和爱钱不同，故酒徒不宜与赌徒同列。 和尚称为僧徒，与酒徒同列可也。 我发了这许多议论，无非要表示我是个酒徒，故能常识塘栖的酒家。 我吃过一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉饱了。 算还了酒钞，便走出门，到淋勿着的塘栖街上去散步。 塘栖枇杷是有名的。 我买些白沙枇杷，回到船里，分些给船娘，然后自吃。 在船里吃枇杷是一件快适的事。 吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。 吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。 船里吃枇杷就没有这种麻烦。 靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。 坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。 因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。 况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。 古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。 江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。 我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。 知我者，其唯夏目漱石乎？ 1972年王囡囡每次读到鲁迅《故乡》中的闰土，便想起我的王囡囡。 王囡囡是我家贴邻豆腐店里的小老板，是我童年时代的游钓伴侣。 他名字叫复生，比我大一二岁，我叫他复生哥哥。 那时他家里有一祖母，很能干，是当家人；一母亲，终年在家烧饭，足不出户；还有一大伯，是他们的豆腐店里的老司务，姓钟，人们称他为钟司务或钟老七。 祖母的丈夫名王殿英，行四，人们称这祖母为殿英四娘娘，叫得口顺，变成定四娘娘。 母亲名庆珍，大家叫她庆珍姑娘。 她的丈夫叫王三三，早年病死了。 庆珍姑娘在丈夫死后十四个月生一个遗腹子，便是王囡囡。 请邻近的绅士沈四相公取名字，取了复生。 复生的相貌和钟司务非常相象。 人都说：王囡囡口上加些小胡子，就是一个钟司务。 钟司务在这豆腐店里的地位，和定四娘娘并驾齐驱，有时竟在其上。 因为进货，用人，经商等事，他最熟悉，全靠他支配。 因此他握着经济大权。 他非常宠爱王囡囡，怕他死去，打一个银项圈挂在他的项颈里。 市上凡有新的玩具，新的服饰，王囡囡一定首先享用，都是他大伯买给他的。 我家开染坊店，同这豆腐店贴邻，生意清淡；我的父亲中举人后科举就废，在家坐私塾。 我家经济远不及王囡囡家的富裕，因此王囡囡常把新的玩具送我，我感谢他。 王囡囡项颈里戴一个银项圈，手里拿一枝长枪，年幼的孩子和猫狗看见他都逃避。 这神情宛如童年的闰土。 我从王囡囡学得种种玩艺。 第一是钓鱼，他给我做钓竿，弯钓钩。 拿饭粒装在钓钩上，在门前的小河里垂钓，可以钓得许多小鱼。 活活地挖出肚肠，放进油锅里煎一下，拿来下饭，鲜美异常。 其次是摆擂台。 约几个小朋友到附近的姚家坟上去，王囡囡高踞在坟山上摆擂台，许多小朋友上去打，总是打他不下。 一朝打下了，王囡囡就请大家吃花生米，每人一包。 又次是放纸鸢。 做纸鸢，他不擅长，要请教我。 他出钱买纸，买绳，我出力糊纸鸢，糊好后到姚家坟去放。 其次是缘树。 姚家坟附近有一个坟，上有一株大树，枝叶繁茂，形似一顶阳伞。 王囡囡能爬到顶上，我只能爬在低枝上。 总之，王囡囡很会玩耍，一天到晚精神勃勃，兴高采烈。 有一天，我们到乡下去玩，有一个挑粪的农民，把粪桶碰了王囡囡的衣服。 王囡囡骂他，他还骂一声私生子！ 王囡囡面孔涨得绯红，从此兴致大大地减低，常常皱眉头。 有一天，定四娘娘叫一个关魂婆来替她已死的儿子王三三关魂。 我去旁观。 这关魂婆是一个中年妇人，肩上扛一把伞，伞上挂一块招牌，上写捉牙虫算命。 她从王囡囡家后门进来。 凡是这种人，总是在小巷里走，从来不走闹市大街。 大约她们知道自己的把戏鬼鬼祟祟，见不得人，只能骗骗愚夫愚妇。 牙痛是老年人常有的事，那时没有牙医生，她们就利用这情况，说会捉牙虫。 记得我有一个亲戚，有一天请一个婆子来捉牙虫。 这婆子要小解了，走进厕所去。 旁人偷偷地看看她的膏药，原来里面早已藏着许多小虫。 婆子出来，把膏药贴在病人的脸上，过了一会，揭起来给病人看，喏！ 你看：捉出了这许多虫，不会再痛了。 这证明她的捉牙虫全然是骗人。 算命、关魂，更是骗人的勾当了。 闲话少讲，且说定四娘娘叫关魂婆进来，坐在一只摇纱椅子上。 她先问：要叫啥人？ 定四娘娘说：要叫我的儿子三三。 关魂婆打了三个呵欠，说：来了一个灵官，长面孔定四娘娘说不是。 关魂婆又打呵欠，说：来了一个灵官定四娘娘说：是了，是我三三了。 三三！ 你撇得我们好苦！ 就一把鼻涕，一把眼泪地哭。 后来对着庆珍姑娘说：喏，你这不争气的婆娘，还不快快叩头！ 这时庆珍姑娘正抱着她的第二个孩子（男，名掌生）喂奶，连忙跪在地上，孩子哭起来，王囡囡哭起来，棚里的驴子也叫起来。 关魂婆又代王三三的鬼魂说了好些话，我大都听不懂。 后来她又打一个呵欠，就醒了。 定四娘娘给了她钱，她讨口茶吃了，出去了。 王囡囡渐渐大起来，和我渐渐疏远起来。 后来我到杭州去上学了，就和他阔别。 年假暑假回家时，听说王囡囡常要打他的娘。 打过之后，第二天去买一支参来，煎了汤，定要娘吃。 我在杭州学校毕业后，就到上海教书，到日本游学。 抗日战争前一两年，我回到故乡，王囡囡有一次到我家里来，叫我子恺先生，本来是叫慈弟的。 情况真同闰土一样。 抗战时我逃往大后方，八九年后回乡，听说王囡囡已经死了，他家里的人不知去向了。 而他儿时的游钓伴侣的我，以七十多岁的高龄，还残生在这娑婆世界上，为他写这篇随笔。 笔者曰：封建时代礼教杀人，不可胜数。 王囡囡庶民之家，亦受其毒害。 庆珍姑娘大可堂皇地再嫁与钟老七。 但因礼教压迫，不得不隐忍忌讳，酿成家庭之不幸，冤哉枉也。 1972年歪鲈婆阿三歪鲈婆阿三不知何许人也，亦不详其姓氏。 只因他的嘴巴象鲈鱼的嘴巴，又有些歪，因以为号也。 他是我家贴邻王囡囡豆腐店里的司务。 每天穿着褴褛的衣服，坐在店门口包豆腐干。 人们简称他为阿三。 阿三独身无家。 那时盛行彩票，又名白鸽票。 这是一种大骗局。 例如：印制三万张彩票，每张一元。 每张分十条，每条一角。 每张每条都有号码，从一到三万。 把这三万张彩票分发全国通都大邑。 卖完时可得三万元。 于是选定一个日子，在上海某剧场当众开彩。 开彩的方法，是用一个大球，摆在舞台中央，三四个人都穿紧身短衣，袖口用带扎住，表示不得作弊。 然后把十个骰子放进大球的洞内，把大球摇转来。 摇了一会，大球里落出一只骰子来，就把这骰子上的数字公布出来。 这便是头彩的号码的第一个字。 台下的观众连忙看自己所买的彩票，如果第一个数字与此相符，就有一线中头彩的希望。 笑声、叹声、叫声，充满了剧场。 这样地表演了五次，头彩的五个数目字完全出现了。 五个字完全对的，是头彩，得五千元；四个字对的，是二彩，得四千元；三个字对的，是三彩，得三千元这样付出之后，办彩票的所收的三万元，净余一半，即一万五千元。 这是一个很巧妙的骗局。 因为买一张的人是少数，普通都只买一条，一角钱，牺牲了也有限。 这一角钱往往象白鸽一样一去不回，所以又称为白鸽票。 只有我们的歪鲈婆阿三，出一角钱买一条彩票，竟中了头彩。 事情是这样：发卖彩票时，我们镇上有许多商店担任代售。 这些商店，大概是得到一点报酬的，我不详悉了。 这些商店门口都贴一张红纸，上写头彩在此四个字。 有一天，歪鲈婆阿三走到一家糕饼店门口，店员对他说：阿三！ 头彩在此！ 买一张去吧。 对面咸鲞店里的小麻子对阿三说：阿三，我这一条让给你吧。 我这一角洋钱情愿买香烟吃。 小麻子便取了阿三的一角洋钱，把一条彩票塞在他手里了。 阿三将彩票夹在破毡帽的帽圈里，走了。 大年夜前几天，大家准备过年的时候，上海传来消息，白鸽票开彩了。 歪鲈婆阿三的一条，正中头彩。 他立刻到手了五百块大洋，（那时米价每担二元半，五百元等于二百担米。）变成了一个富翁。 咸鲞店里的小麻子听到了这消息，用手在自己的麻脸上重重地打了三下，骂了几声穷鬼！ 歪鲈婆阿三没有家，此时立刻有人来要他去招亲了。 这便是镇上有名的私娼俞秀英。 俞秀英年约二十余岁，一张鹅蛋脸生得白嫩，常常站在门口卖俏，勾引那些游蜂浪蝶。 她所接待的客人全都是有钱的公子哥儿，豆腐司务是轮不到的，但此时阿三忽然被看中了。 俞秀英立刻在她家里雇起四个裁缝司务来，替阿三做花缎袍子和马褂。 限定年初一要穿。 四个裁缝司务日夜动工，工钱加倍。 到了年初一，歪鲈婆阿三穿了一身花缎皮袍皮褂，卷起了衣袖，在街上东来西去，大吃大喝，滥赌滥用。 几个穷汉追随他，问他要钱，他一摸总是两三块银洋。 有的人称他三兄、三先生、三相公，他的赏赐更丰。 那天我也上街，看到这情况，回来告诉我母亲。 正好豆腐店的主妇定四娘娘在我家闲谈。 母亲对定四娘娘说：把阿三脱下来的旧衣裳保存好，过几天他还是要穿的。 果然，到了正月底边，歪鲈婆阿三又穿着原来的旧衣裳，坐在店门口包豆腐干了。 只是一个崭新的皮帽子还戴在头上。 把作司务钟老七衔着一支旱烟筒，对阿三笑着说：五百元大洋！ 正好开爿小店，讨个老婆，成家立业。 现在哪里去了？ 这真叫做没淘剩①！ 阿三管自包豆腐干，如同不听见一样。 我现在想想，这个人真明达！ 货悖而入者，亦悖而出；来路不明，去路不白。 他深深地懂得这个至理。 我年逾七十，阅人多矣。 凡是不费劳力而得来的钱，一定不受用。 要举起例子来，不知多少。 歪鲈婆阿三是一个突出的例子。 他可给千古的人们作借鉴。 自古以来，荣华难于久居。 大观园不过十年，金谷园更为短促。 我们的阿三把它浓缩到一个月，对于人世可说是一声响亮的警钟，一种生动的现身说法。 四轩柱我的故乡石门湾，是运河打弯的地方，又是春秋时候越国造石门的地方，故名石门湾。 运河里面还有条支流，叫做后河。 我家就在后河旁边。 沿着运河都是商店，整天骚闹，只有男人们在活动；后河则较为清静，女人们也出场，就中有四个老太婆，最为出名，叫做四轩柱。 以我家为中心，左面两个轩柱，右面两个轩柱。 先从左面说起。 住在凉棚底下的一个老太婆叫做莫五娘娘。 这莫五娘娘有三个儿子，大儿子叫莫福荃，在市内开一爿杂货店，生活裕如。 中儿子叫莫明荃，是个游民，有人说他暗中做贼，但也不曾破过案。 小儿子叫木铳阿三，是个戆大①，不会工作，只会吃饭。 莫五娘娘打木铳阿三，是一出好戏，大家要看。 莫五娘娘手里拿了一根棍子，要打木铳阿三。 木铳阿三逃，莫五娘娘追。 快要追上了，木铳阿三忽然回头，向莫五娘娘背后逃走。 莫五娘娘回转身来再追，木铳阿三又忽然回头，向莫五娘娘背后逃走。 这样地表演了三五遍，莫五娘娘吃不消了，坐在地上大哭。 看的人大笑。 此时木铳阿三逃之杳杳了。 这个把戏，每个月总要表演一两次。 有一天，我同豆腐店王囡囡坐在门口竹榻上闲谈。 王囡囡说：莫五娘娘长久不打木铳阿三了，好打了。 没有说完，果然看见木铳阿三从屋里逃出来，莫五娘娘拿了那根棍子追出来了。 木铳阿三看见我们在笑，他心生一计，连忙逃过来抱住了王囡囡。 我乘势逃开。 莫五娘娘举起棍子来打木铳阿三，一半打在王囡囡身上。 王囡囡大哭喊痛。 他的祖母定四娘娘赶出来，大骂莫五娘娘：这怪老太婆！ 我的孙子要你打？ 就伸手去夺她手里的棒。 莫五娘娘身躯肥大，周转不灵，被矫健灵活的定四娘娘一推，竟跌到了河里。 木铳阿三毕竟有孝心，连忙下水去救，把娘象落汤鸡一样驮了起来，幸而是夏天，单衣薄裳的，没有受冻，只是受了些惊。 莫五娘娘从此有好些时不出门。 第二个轩柱，便是定四娘娘。 她自从把莫五娘娘打落水之后，名望更高，大家见她怕了。 她推销生意的本领最大。 上午，乡下来的航船停埠的时候，定四娘娘便大声推销货物。 她熟悉人头，见农民大都叫得出：张家大伯！ 今天的千张格外厚，多买点去。 李家大伯，豆腐干是新鲜的，拿十块去！ 就把货塞在他们的篮里。 附近另有一家豆腐店，是陈老五开的，生意远不及王囡囡豆腐店，就因为缺少象定四娘娘的一个推销员。 定四娘娘对附近的人家都熟悉，常常穿门入户，进去说三话四。 我家是她的贴邻，她来的更勤。 我家除母亲以外，大家不爱吃肉，桌上都是素菜。 而定四娘娘来的时候，大都是吃饭时候。 幸而她象《红楼梦》里的凤姐一样，人没有进来，声音先听到了。 我母亲听到了她的声音，立刻到橱里去拿出一碗肉来，放在桌上，免得她说我们吃得寡薄。 她一面看我们吃，一面同我母亲闲谈，报告她各种新闻：哪里吊死了一个人；哪里新开了一爿什么店；汪宏泰的酥糖比徐宝禄的好，徐家的重四两，汪家的有四两五；哪家的姑娘同哪家的儿子对了亲，分送的茶枣讲究得很，都装锡罐头；哪家的姑娘养了个私生子，等等。 我母亲爱听她这种新闻，所以也很欢迎她。 第三个轩柱，是盆子三娘娘。 她是包酒馆里永林阿四的祖母。 他的已死的祖父叫做盆子三阿爹，因为他的性情很坦，象盆子一样；于是他的妻子就也叫做盆子三娘娘。 其实，三娘娘的性情并不坦，她很健谈。 而且消息灵通，远胜于定四娘娘。 定四娘娘报道消息，加的油盐酱醋较少；而盆子三娘娘的报道消息，加入多量的油盐酱醋，叫它变味走样。 所以有人说：盆子三娘娘坐着讲，只能听一半；立着讲，一句也听不得。 她出门，看见一个人，只要是她所认识的，就和他谈。 她从家里出门，到街上买物，不到一二百步路，她来往要走两三个钟头。 因为到处勾留，一勾留就是几十分钟。 她指手划脚地说：桐家桥头的草棚着了火了，烧杀了三个人！ 后来一探听，原来一个人也没有烧杀，只是一个老头子烧掉了些胡子。 塘河里一只火轮船撞沉了一只米船，几十担米全部沉在河里！ 其实是米船为了避开火轮船，在石埠子上撞了一下，船头里漏了水，打湿了几包米，拿到岸上来晒。 她出门买物，一路上这样地讲过去，有时竟忘记了买物，空手回家。 盆子三娘娘在后河一带确是一个有名人物。 但自从她家打了一次官司，她的名望更大了。 事情是这样：她有一个孙子，年纪二十多岁，做医生的，名叫陆李王。 因为他幼时为了要保证健康长寿，过继给含山寺里的菩萨太君娘娘，太君娘娘姓陆。 他又过继给另外一个人，姓李。 他自己姓王。 把三个姓连起来，就叫他陆李王。 这陆李王生得眉清目秀，皮肤雪白。 有一个女子看上了他，和他私通。 但陆李王早已娶妻，这私通是违法的。 女子的父亲便去告官。 官要逮捕陆李王。 盆子三娘娘着急了，去同附近有名的沈四相公商量，送他些礼物。 沈四相公就替她作证，说他们没有私通。 但女的已经招认。 于是县官逮捕沈四相公，把他关进三厢堂。 （是秀才坐的牢监，比普通牢监舒服些）盆子三娘娘更着急了，挽出她包酒馆里的伙计阿二来，叫他去顶替沈四相公。 允许他养杀你①。 阿二上堂，被县官打了三百板子，腿打烂了。 官司便结束。 阿二就在这包酒馆里受供养，因为腿烂，人们叫他烂膀阿二。 这事件轰动了全石门湾。 盆子三娘娘的名望由此增大。 就有人把这事编成评弹，到处演唱卖钱。 我家附近有一个乞丐模样的汉子，叫做毒头②阿三。 他编的最出色，人们都爱听他唱。 我还记得唱词中有几句：陆李王的面孔白来有看头，厚底鞋子寸半头，直罗③汗巾三转头，描写盆子三娘娘去请托沈四相公，唱道：水鸡④烧肉一碗头，拍拍胸脯点点头。 全部都用头字，编得非常自然而动听。 欧洲中世纪的游唱诗人（troubadour，minnesinger）①，想来也不过如此吧。 毒头阿三唱时，要求把大门关好。 因为盆子三娘娘看到了要打他。 第四个轩柱是何三娘娘。 她家住在我家的染作场隔壁。 她的丈夫叫做何老三。 何三娘娘生得短小精悍，喉咙又尖又响，骂起人来象怪鸟叫。 她养几只鸡，放在门口街路上。 有时鸡蛋被人拾了去，她就要骂半天。 有一次，她的一双弓鞋晒在门口阶沿石上，不见了。 这回她骂得特别起劲：穿了这双鞋子，马上要困棺材！ 偷我鞋子的人，世世代代做小娘（即妓女）！ 何三娘娘的骂人，远近闻名。 大家听惯了，便不当一回事，说一声何三娘娘又在骂人了，置之不理。 有一次，何三娘娘正站在阶沿石上大骂其人，何老三喝醉了酒从街上回来，他的身子高大，力气又好，不问青红皂白，把这瘦小的何三娘娘一把抱住，走进门去。 何三娘娘的两只小脚乱抖乱撑，大骂杀千刀！ 旁人哈哈大笑。 何三娘娘常常生病，生的病总是肚痛。 这时候，何老三便上街去买一个猪头，扛在肩上，在街上走一转。 看见人便说：老太婆生病，今天谢菩萨。 谢菩萨又名拜三牲，就是买一个猪头、一条鱼，杀一只鸡，供起菩萨像来，点起香烛，请一个道士来拜祷。 主人跟着道士跪拜，恭请菩萨醉饱之后快快离去，勿再同我们的何三娘娘为难。 拜罢之后，须得请邻居和亲友吃谢菩萨夜饭。 这些邻居和亲友，都是送过份子的。 份子者，就是钱。 婚丧大事，送的叫做人情，有送数十元的，有送数元的，至少得送四角。 至于谢菩萨，送的叫做份子，大都是一角或至多两角。 菩萨谢过之后，主人叫人去请送份子的人家来吃夜饭。 然而大多数不来吃。 所以谢菩萨大有好处。 何老三掮了一个猪头到街上去走一转，目的就是要大家送份子。 谢菩萨之风，在当时盛行。 有人生病，郎中看不好，就谢菩萨。 有好些人家，外面在吃谢菩萨夜饭，里面的病人断气了。 再者，谢菩萨夜饭的猪头肉烧得半生不熟，吃的人回家去就生病，亦复不少。 我家也曾谢过几次菩萨，是谁生病，记不清了。 总之，要我跟着道士跪拜。 我家幸而没有为谢菩萨而死人。 我在这环境中，侥幸没有早死，竟能活到七十多岁，在这里写这篇随笔，也是一个奇迹。 1972年阿庆我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。 我家住在后河，是农民出入的大道之一。 多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。 卖柴，要称斤两，要找买主。 农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。 于是必须有一个柴主人。 他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。 柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。 卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。 农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。 我家一带的柴主人，名叫阿庆。 此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。 阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。 他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。 他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。 当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。 商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。 这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。 阿庆便是旁听者之一。 但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。 他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。 足见他在音乐方面，天赋独厚。 夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。 皓月当空，万籁无声。 阿庆就在此时大显身手。 琴声宛转悠扬，引人入胜。 浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。 因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。 摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。 钢琴不及小提琴好听，就是为此。 中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。 但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。 有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。 阿庆只能把内外两弦上的字眼上尺工凡六五乙盃教给他。 此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。 他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。 记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。 阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。 笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。 他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。 可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。 感悟佛法而出家为僧者，亦犹是也。 元帅菩萨石门湾南市梢有一座庙，叫做元帅庙。 香火很盛。 正月初一日烧头香的人，半夜里拿了香烛，站在庙门口等开门。 据说烧得到头香，菩萨会保佑的。 每年五月十四日，元帅菩萨迎会。 排场非常盛大！ 长长的行列，开头是夜叉队，七八个人脸上涂青色，身穿青衣，手持钢叉，锵锵振响。 随后是一盆炭火，由两人扛着，不时地浇上烧酒，发出青色的光，好似鬼火。 随后是臂香队和肉身灯队。 臂香者，一只锋利的铁钩挂在左臂的皮肉上，底下挂一只廿几斤重的锡香炉，皮肉居然不断。 肉身灯者，一个赤膊的人，腰间前后左右插七八根竹子，每根竹子上挂一盏油灯，竹子的一端用钩子钉在人的身体上。 据说这样做，是为了报娘恩。 随后是犯人队。 许多人穿着犯人衣服，背上插一白旗，上写斩犯一名①。 再后面是拈香队，许多穿长衫的人士，捧着长香，踱着方步。 然后是元帅菩萨的轿子，八人扛着，慢慢地走。 后面是细乐队，香亭。 众人望见菩萨轿子，大家合掌作揖。 我五六岁时，看见菩萨，不懂得作揖，却喊道：元帅菩萨的眼睛会动的！ 大人们连忙掩住我的口，教我作揖。 第二天，我生病了，眼睛转动。 大家说这是昨天喊了那句话的原故。 我的母亲连忙到元帅庙里去上香叩头，并且许愿。 父亲请医生来看病，医生说我是发惊风。 吃了一颗丸药就好了。 但店里的人大家说不是丸药之功，是母亲去许愿，菩萨原谅了之故。 后来办了猪头三牲，去请菩萨。 为此，这元帅庙里香火极盛，每年收入甚丰。 庙里有两个庙祝，贪得无厌，想出一个奸计来扩大做生意。 某年迎会前一天，照例祭神。 庙祝预先买嘱一流氓，教他在祭时大骂菩萨无灵，泥塑木雕，同时取食神前的酒肉，然后假装肚痛，伏地求饶。 如此，每月来领银洋若干元。 流氓同意了，一切照办。 岂知酒一下肚，立刻七孔流血，死在神前。 原来庙祝已在酒中放入砒霜，有意毒死这流氓来大做广告。 远近闻讯，都来看视，大家宣传菩萨的威灵。 于是元帅庙的香火大盛，两个庙祝大发其财。 后来为了分赃不均，两人争执起来，泄露了这阴谋，被官警捉去法办，两人都杀头。 我后来在某笔记小说中看到一个故事，与此相似。 有一农民入市归来，在一古墓前石凳上小坐休息。 他把手中的两个馒头放在一个石翁仲的头上，以免蚂蚁侵食。 临走时，忘记了这两个馒头。 附近有两个老婆子，发见了这馒头，便大肆宣传，说石菩萨有灵，头上会生出馒头来，就在当地搭一草棚，摆设神案香烛，叩头礼拜。 远近闻讯，都来拜祷。 老婆子将香灰当作仙方，卖给病人。 偶然病愈了，求仙方的人越来越多，老婆子大发其财。 有一流氓看了垂涎，向老婆子敲竹杠。 老婆子教他明日当众人来求仙方时，大骂石菩萨无灵，取食酒肉，然后假装肚痛，倒在神前。 如此，每月分送银洋若干。 流氓照办。 岂知酒中有毒，流氓当场死在神前。 此讯传出，石菩萨威名大震，仙方生意兴隆，老婆子大发其财。 后来为了分赃不均，两个老婆子闹翻了，泄露阴谋，被官警捉去正法。 元帅庙的事件，与此事完全相似，也可谓智者所见皆同。 1972年 发布时间：2025-12-18 13:54:33 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/115264