标题：达照法师：“何期自性 本自清净”与“何期自性 能生万法”是否矛盾？

内容：
善士问：万法因缘和合，缘起性空，空无自性，树木山林等无自性，人也无自性，六祖说：何期自性，本自清净，何期自性，能生万法，是否相互矛盾？

请法师开示。

达照法师答：对，这个缘起性空就是自性本空。

你看自性本空，所以叫性空，因为性空，所以说无自性。

无自性这里又说明心见性，又说有自性，这到底怎么回事？

确实有很多人在文字上会被绕进去。

我们讲这个桌子，它没有自己的属性，所以说它性空因为桌子是木头的，桌子就没有自己的属性。

我们人，这个人是由地水火风，其他的材料构成的，所以人身体上每一个部位都没有自己的属性，所以人是无自性的。

没有自己的属性所以叫空性，叫无自性。

那这个人体还在这里呢？

他是由这些个材料组合起来，所以说是缘起，因此缘起无自性，或者缘起性空。

那我们看到这个山河大地一切万物，它都是由其他材料组合起来的，所以都是无自性。

那么无自性的这个空，它怎么又有这个有呢？

既然这个桌子没有自己的属性，怎么还有桌子在这里呢？

这就是木头有成为桌子的功能。

这个性能它一直在那里，这个成为桌子的性能。

那我的四大能成就我这个身体，所以我们每天吃饭啊，穿衣啊，锻炼啊，我的身体就健康了在这里。

它有成就这个身体的这个性能；我如果不吃饭、不喝水，我死翘翘了，这个功能就显示不出来了，这个功能还在，但是显示不出来了。

所以当我吃饭啊，穿衣啊，这些材料具足的时候，我的功能就显示出来了；但有一天我生病了呢？

我材料不够了，肝有毛病了，胃有毛病了，这些毛病来了怎么办呢？

那你就呈现一个有病的这个状态，所以病，你还有成为有病的这个人的性能，你就变成一个病人；当你具备烦恼的条件的时候，你就成为一个烦恼的人；当你具备解脱的条件的时候，你就成为一个解脱的人；当你具备佛的条件的时候，你就成佛了。

我们现在大家都成为人的条件，所以我们做人。

有一天如果你死了，你贪欲很重，结果你具足的是畜生的条件，你就去做畜生。

能够成为这些东西的这个功能就叫做我们的心性，我们每个人的性能。

所以这个无自性跟自性并没有矛盾，它从两个角度来说：就是事物它的本质没有自己的属性，没有一个东西固定不变的那个属性，所以叫无自性；但是它可以呈现一切万物的作用，所以说它有成就万物的这个性，这个性能。

这一切性能，每个人、每个众生都是无二无别的，因此没有什么矛盾。

阿弥陀佛！

摘自2016.

09.

28商丘宝斯卡《大乘禅法》答疑转自微信公众号：安福利生

发布时间：2026-02-21 14:07:29
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