标题：从今天起再也不杀天上的龙。天哪！我都快要晕过去了！ 内容： 普'巴'扎'西RBQ ：从”在金刚萨埵面前立誓”谈立誓功德弟子：在修金刚萨埵的时候，不是有一个立誓吗？ 发誓以后再不更造。 但比如说嗔恨心，肯定有一个持续的过程，需要慢慢地对治。 那么我们在修金刚萨埵的时候该怎么发誓？ 发誓以后再不更造，(但）过两天遇到嗔恨对境，虽然嘴上咬住、脸上不表现出来、没有行为，但心里在那儿嘀咕着。 那么这也是在金刚萨埵面前撒谎了嘛。 那么在金刚萨埵面前的誓言该怎么发？ 上''师'：这是两种心所，（疑惑心状态下立誓言与坚定心状态下立誓是两个不同的心所）比如说发愿立誓的时候，有一种是带着刚才这种情绪：我现前可以在你面前立誓，但是下面可能我还会发生类似的事。 在立誓的时候带着一种疑惑心（这种状态），那你的业障是清净不了的。 我们今天要立这个誓的原因，（是）已经坚信它是一个罪业，一个不好的事情，所以我今天必须要在金刚萨埵面前立誓。 这是坚决的，是发自内心的，就像我们通常所说发自肺腑，就是我必须要立誓。 但至于后期由于业及烦恼沉重的缘故再造（业））出来，这也不是有意造的。 相对有意造（业）的，无意发生的事情（和它）还是有很大的差距。 所以我们需要长期去忏悔，并不是说某天某件事情做了立誓以后，从此以后再不会犯。 （如果真能做到），那我相信不到几天的时间，我们就是最清净的人了。 这（个）谁也做不了。 但是我们在做的过程中，绝对是发自内心的一种誓言，可不是带着一种疑惑：我今天假装在你面前立个誓，明天绝对还会犯。 （如果带着疑惑），这个业障就清净不了。 这样一来，就会变成什么？ 后期在对治这些罪业的时候，你的心不会太坚决，就不会想我必须要把它断除。 要是前者（坚定心立誓）的话，你会想尽一切办法去断除这种恶业。 但是由于个人业及烦恼沉重的缘故，无意又会造一些业，这很有可能性，很正常。 所以这个从心态的角度当中（说）完全是两种心态。 比如两者即便以后会（造业），但是（立誓时）两者的心态（不同），一个是带着犹豫，一个是带着坚定的心态（这是两种心所）。 说到这个立誓，我第一次到亚青的时候遇到这样一件事。 每年到了过年以后，亚青寺就要开始八关斋戒。 八关斋戒可能要守大概十八天左右，八关斋戒以后就有一个灌顶，就是八关斋戒仪轨的灌顶。 灌完顶以后，这位导师亲自下座，手捧着一个佛像放在每个人头上，（这时候弟子要立誓）。 第一次我到亚青寺的时候，亚青寺的弟子并不多，可能就是几十个人，最多一百个人，所以一个导师拿着佛像在每个人头上放着，恐怕这个也耽误不了太长的时间。 那时候，是每年的一种习惯，当这个导师把佛像放在你头上的时候，无论从哪方面，你都要立个誓。 比如说，要不我不做什么恶事，（要不）从此以后从事什么善事，但总之，在那个时候必须要立个誓。 我就坐在几个老和尚身边，这些老和尚我都不熟悉不认识。 当时我看到我就想：“天哪，我要立个什么誓呢？ ”就有点不太懂。 但我想看下人家怎么立誓，我再怎么立誓吧，就是当时再发挥。 我听到一个老和尚说，他从今天起再也不杀天上的龙。 天哪！ 我都快要晕过去了！ 这个老和尚也太傲慢了，说的话也太大了！ 天上的龙仅仅是一个神话。 是的，无论是在汉地还是在藏地都是一种神话。 说以前谁谁见过一条龙，但可能就是像一条龙，真正的龙谁见过呢？ 神话故事啊！ 当然另外一个人更糟糕。 （我听）另一位老和尚说，他不杀雪山上的狮子，也是神话！ 自己都快走不动了，别说爬雪山了，爬一个山头都困难的人，还说什么杀雪山上的狮子！ 连一条狗都对付不了，怎么对付一头狮子呢？ 我就觉得真不靠谱，这些老和尚（的话真不靠谱），但（我）又讲不出一个理由出来，总觉得好像太夸张了！ 但是我看见上师并没有觉得奇怪，虽然有个人说他不杀天上的龙，有个人说他不杀雪山上的狮子。 上师还是手里捧着佛像放在每个人的头上，（每个人）都在立不同的誓。 后面我看见从我的角度当中，更靠谱的是念观世音菩萨多少遍、阿弥陀佛心咒多少遍。 这个很靠谱！ 所以当时我就立了这么一个誓。 后面，过几天以后上师开始讲《前行引导文》。 讲到业之因果的时候才真正知道：哦，原来是这样的！ 比如说，就像这两位老和尚说的一样，不仅仅他们杀不了，像我们也杀不了龙和雪山上的狮子。 就是一辈子想杀也杀不了。 比如一个人天天有这么一个心愿，“我要杀天上的龙”，“我要杀雪山上的狮子”，我们到哪里去寻找龙和雪山上的狮子呢？ 都是一种神奇故事，这么一个传说。 到哪里去寻找这么一个动物呢？ 它本来就只是像动物的形象，甚至是一种圣物，是看不见的动物。 是的，我们也杀不了这些东西。 但是我们杀不了（这些动物），仅仅是没有杀生的罪过，却没有不杀的功德。 但是这两个老和尚，从立誓那天开始，还是像我们一样绝对杀不了龙，也杀不了雪山上的狮子，但是以后他不做这种（杀龙杀狮的）事情，都称之为善，因为他已经立了誓。 而我们也杀不了这两样东西，但我们只能说没有杀这两样东西的罪过，但不杀的功德是没有的，因为我们没有立过誓。 此时才知道立誓的功德！ 所以我们平常做什么事情，即便说我也不做这方面的事情，（但由于没有立誓的缘故，不做也没有功德）。 我相信在生活当中，你们也会遇到很多这样的人。 你信佛教吗？ 信佛教！ 佛教提倡的是善，要从善当然要断恶，虽然我不信什么教，但是我平常也是很善良的一个人，因此只是你多了一个信仰，实际上我俩没有什么区别。 但实际上有天地悬隔之别。 一个人只是不杀、不做之外，没有做的过失，但是也没有不做的功德，但是另外一个人由于已经立了誓，有这个戒，所以他就有这个（不做的）功德了。 两个人同时都是很善良的人，但是有信仰的人有这个立誓的缘故，以后不做的一切都成为功德，哪怕是睡觉，他也是行善。 所以现在很多人都说，我直接在座上修行的时间并不太多，平常面对世间更多一些，怎样才能把佛法更好地融入生活当中？ 我们已经开始融入了，就像我们刚刚所说的，立誓的一切，在生活当中不做的一切行为都叫持戒，都叫功德。 往昔释迦牟尼佛在救度众生的时候见到一个屠夫，让屠夫不要去杀生，但他要靠这个职业去维持生活，没办法。 所以对这样的屠夫实在没办法，佛陀就告诫他：“你能不能在我面前立个誓？ 就是从早上何时上班开始，直至你晚上下班，这个时间以外的时间不杀生？ ”这个人想，这个容易啊！ 以前虽然我没立过誓，但这个时间之外，我也没地方去杀，所以平常也是休息的时间。 他说“这个可以，我在你面前立誓”。 我们可能觉得，以前即便不立誓，这个时间他也不会杀生啊！ 但是有了后面的立誓，后期他就投生到这样一个地方——只要一到白天，就是早上（开始上班的）这个时间到晚上（下班的）这个时间，他要受种种极大的痛苦。 比如说千千万万个生命开始吃他身上的肉，吸他身上的血，一天要遭受极大的苦，往昔被杀的这些众生反过来去伤害他自己。 但是一到晚上，比如说（他往昔立誓）七点钟的时间开始（不杀生），一到七点钟，环境突然完全改变，形成一个宫殿，里面有各式各样的仙女来伺候他，他坐在法座上，开始享受一夜的快乐。 到了早上，比如说八点钟开始，又突然变成另一种环境，他又开始受苦。 从这个结果当中就看得出来立誓的功德。 所以平常像有些不做的事情，发自内心在佛面前导师面前立誓，功德不可思议！ 听起来好像是一个公案、一个故事一般，但是里面有很深的教理。 就从这么一个小小的事情开始（立誓）做起，意义非常广大。 发布时间：2026-03-20 07:02:02 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/116435