标题：印光大师：冀胜境界最易著魔

内容：
冀胜境界最易著魔所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀(希望)胜境界。

勿道其境是魔，即其境的(的确)是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎？

倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑，勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。

何以故？

以不被魔转，即能上进故。

此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。

汝最初礼佛所见之大士像不的确，以若果实是，不至因念与《观经》不合而隐。

然汝由此信心更切，是亦好因缘，但不宜常欲见像，但至诚礼拜而已，庶无他虑。

临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。

窥汝根性似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。

明虞淳熙在天目山高峰死关静修，久之遂有先知，能预道天之阴晴，人之祸福。

彼皈依莲池大师，大师闻之，寄书力斥，谓彼入于魔羂(jun绳套)，后遂不知矣。

须知学道人要识其大者，否则得小益必受大损。

勿道此种境界，即真得五通，尚须置之度外，方可得漏尽通。

若一贪著，即难上进，或至退堕，不可不知。

夜见白光及虚空清白等境，乃心净所现。

何可以法界一相，寂照不二自拟？

以此自拟，则成以凡滥圣矣。

其过殊非浅浅。

二句经文，未见所出。

盖亦宿生记忆之文，未必即经中文也。

修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。

若心中专欲见境界，则境界便多。

倘不善用心，或致受损。

(复何慧昭居士书二)不宜于见净境、见佛处著力。

若不善用心，唯欲速见净境。

只此妄念固结不解，日深一日，唯此妄念，则必至宿生怨家为现净境。

待其见已，生大欢喜，则魔便入窍，不可救药矣。

(复传度和尚书)

发布时间：2026-04-04 16:08:07
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