标题：净界法师：打坐的时候该怎么念佛_打坐念佛的正确方法 内容： 如果是打坐的时候，我们该怎么念佛？ 我们给大家提供一个方法，叫五点计数法。 我们打坐的时候，你不能掐珠的。 你掐珠的话容易生病，印光大师说，久者成病，那怎么办呢？ 我在打坐，特别在止静的时候，你可以观想地上有五个点，一二三四五，从外到内五个点，那么每一个点就念十句佛号，刚好三三四。 第一点念完了，到第二点，第二点念完到第三点，到第四，到第五就构成一片佛号，是五十句佛号。 那么以一片佛号为五十句，我们叫未成一心，先求成片。 这个一片五十句佛号怎么念呢？ 我们看下面有四点的说明：第一个，安置地轮，令心下沉。 这个打佛七很多人容易上火，你看一念佛的时候头就痛，要不然就是耳朵痛，那就是你这个气往上浮了，心浮气躁。 那么心为什么浮呢？ 你心的所缘境太高了，念佛的人心的所缘境一定要在腰部以下，所以你最好是把这个五点放在地上，最好，放在地轮是最好，让你的火气下降，那么水气上升。 这四大的调合啊，身体健康的人，他的嘴巴是很多的甜美的口水，他的火气要回到本源，回到丹田。 就是水在上，火在下，这叫练丹嘛。 那么一般人当然火是比较轻，如果你刚好颠倒了，火气在上，水气在下，嘴巴都没有水，那么是火气在上，那就完蛋了。 所以说我们一定要念佛的时候，你要把心静下来，把心安住在地上。 特别是在你拜佛的时候。 忏公师父说，拜佛之道，下实上虚，跟打太极拳是一样的。 你脚掌微微用力，腰部以上要全部放松。 你在经行也是这样，经行的时候，上半身放松，脚掌微微用力，把火气往下带。 所以你看身体健康的人，他的双手双脚是热的，他头部不能热。 你看拜佛也是这样，你看那个初学者拜佛，满头大汗哪，你这是不会拜佛，你这样拜佛，能够拜多久呢，你的气一直在上嘛。 拜佛的人越拜越轻飘，他是下半身流汗，上半身腰部以上不能流汗，不要说头部，衣服都不能湿的，高手！ 你这样子拜，越拜越轻松。 你的佛号，诸位要知道，身安道隆，你不调身，你心很难调好。 我们凡夫的身心是绑在一起的，你说我的色身满头大汗，你心中一心不乱，谁相信呢？ 是不是啊？ 有人一心不乱是这样子相貌吗，对不对？ 所以色身一定要健康，至少四大调合、顺畅，你的心容易寂静，这很正常，因为你调身、调心、调息嘛。 所以你这个调身之道，我们再过几天打佛三，它整个过程就是太极拳，缓慢、专注，然后气往下降，下半身用力，上半身要完全放松。 所以打完以后，你不但是佛号念得很清楚，身体也容易健康，所以这个地方一定要把所缘境放在地上，使令内心下沉下来。 第二个，所缘形象清楚分明。 你不管是拜佛，不管是经行，不管是打坐，我们的身体的动作改变了，因为调身，你不能老是坐、也不能老是站，但是你心中的所缘都没有变，都是一句佛号。 这你心中的归依境，你唯一的归依境，你要告诉你自己，你在修行的时候，你离开了佛号你就一无所有了，所以你整个身业礼拜，口业称叹，意业观想，都是以佛号为所缘境。 第三个，宁可少念，不可草率。 这句话太重要了，这句话是弘一大师讲的，弘一大师说，念佛人，最容易贪多，是个大病。 其实你临命终的时候是十念佛号往生，但是你平常的时候佛号念得乱七八糟，含糊笼统，你临终的时候也是含糊笼统。 所以你一定是要求专注，每一句佛号很专注。 第四，先依计数，再求圆融。 好，我们刚开始啊，你这个止静，你要念三片或者五片。 我们一般在我们佛学院，念这个五遍是一二三四五点，你要念到第三点打妄想，你不知道念到哪里的时候，这一遍就重念、重算了，从头开始算。 所以你刚开始要有一定的目标，你念三片、五片，慢慢地增加、慢慢地增加。 总之念佛法门的重点只有一句话，重质不重量，重点在那个念力，而不是在数目。 这个一心不乱，我们解释一下。 一心容易，不乱难。 我们在打佛七的时候，你说，两件事，打得念头死，建立弥陀佛。 刚开始先建立弥陀佛，先把佛号建起来。 不能念要它念，不能专要它专。 把佛号建立起来，在心中慢慢地运作，建立一个佛号的力量。 但是我们心中，原有住在心中有很多妄想。 很多人念佛他不调伏烦恼，这是错误的。 邪正不两立，你不调伏它，妄想就调伏你了。 所以憨山大师把念佛法门的人，他划出一个最低标准，他说念佛人往生有把握的最低标准，以折服现行烦恼为修心之要务，现行烦恼。 我们的烦恼很多，有的烦恼是在种子位，在睡眠状态，你有烦恼，不表现出来，那你不要管它，种子位的不要管。 就是我今天看到某一个人事起烦恼，这个时候，把你的法宝现出来，一二三四，数到三四，看看你的佛号能不能调伏它。 你的佛号没办法调伏它，那就麻烦了，这件事就麻烦了。 就是说你的心中佛号不是最大的力量，有比它更大的力量，那临命终就靠不住了。 我们不要求断烦恼，但是念佛一定要调伏烦恼，折服现行烦恼。 你不要断，要断不容易。 就是说你心中可以有烦恼，但是你必须有调伏它的力量。 临终的时候你很多妄想现前，但是你佛号现前的时候，这些力量都被你压住了，佛号是最大的力量，就可以了。 不能说没有烦恼,一定有烦恼，但是你佛号是最大的力量，强者先牵。 如果你心中的佛号它不是最大的力量，有其它的烦恼比它大，那这件事情就比较麻烦。 在憨山大师的《念佛法要》说，很多念佛人犯一个毛病，他念佛的时候很专注，从佛堂出来的时候打妄想的时候也很专注。 那到临终的时候，佛只听念，妄想只听长，它这两个从来是相安无事的，你念你的佛，我打我的妄想，到临终的时候两个同时现前。 妄想是熟境界，无始劫来熏习所成，佛号是今生所成，叫生境界，结果妄想把佛号吃掉了，失败了。 你好不容易创立的归依境，你相信可以往生，你也发愿一定要往生，但临终的时候心随妄转，被妄想牵走了，在趋向于所归境的时候，中间被贼抓走了。 你对贼太包容，你太纵容他了。 所以，虽然是带业往生，但是憨山大师划出一个非常重要的底线，以折服现行烦恼为修心之要务，你要折服它。 所以这个不乱，你建立一个一心的佛号，你这个佛号要不为烦恼所乱，换句话说你能够调伏烦恼。 所以这个不乱是很重要的，不为烦恼所乱，所以你在用功的时候，你不要管说你念多少，重点是你能够调伏烦恼，你就有把握了。 发布时间：2026-05-06 14:02:28 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/117154