标题：南怀瑾：坐脱立亡 内容： 坐脱立亡是禅宗术语。 坐脱，两腿一盘走了；立亡，站着走了，譬如五百罗汉，还有中国祖师，把徒弟召集起来就走。 当然，也有人倒立而亡，如唐代邓隐峰祖师。 一般有道的人，死时大都是打起坐来走的，站着的也有。 他问徒弟有没有倒转的？ 徒弟答说没有。 他就倒转来死，两双手撑在地上，穿个长袍，如此倒转死也没有问题，长袍却也没有翻挂下来，还是顺着身体倒立着，本事很大，就是要特别表演一手。 他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，听到弟弟倒立死了几天，跑去看他，姐姐打他一下说：你生也调皮，死也调皮，连死了都不正经。 弟弟一听这样不正经，反转过来，站着死了。 坐脱立亡不一定得道，当然邓隐峰是得道了，以佛法来讲，证得菩提了。 坐脱立亡是修定的功夫，有些人还是在阴境界中，修行中要特别注意！ 因此历代提倡净土的祖师告诉大家修净土最好，念佛最好，原因何在？ 你不要考虑定慧，只要念念在佛上，定在其中，慧也在其中，这是给后世非常方便的一个法门，因为后世人般若智慧差了，慧观起不来。 慧观起不来，学佛修行都喜欢在定境上做功夫，功夫做得好，走入阴境界的非常多。 阴境界当然也有好处，纵然做到坐脱立亡，死了以后也得一个学位，鬼仙而已！ 然后有人扶乩，他假托济公和尚或其他什么的就来了，这往往都是鬼仙在作怪，在鬼道中他也可以活得很久。 摘选自《宗镜录略讲》我们再举一个例子，去年一位朋友去世了，他也学佛很多年，但是解脱仍难，要想离开身体，说去就去，做不到。 想做而又做不到，道理在哪里？ 你真做到，你的身心分离得开，那就差不多了。 但是这不算悟道，只能说是解脱。 所谓坐脱立亡，盘个腿，或坐着就去了。 不仅是出家人可以办得到，在家居士也可以办得到，甚至修养高的读书人也做得到。 修持作功夫，身心绝对可以分离。 但是，做得到身心分离，也不过是能够解脱而已，至于悟道了没有，答案是不一定。 功夫要到可以坐脱立亡的境界，虽然不容易，但比悟道就容易多了。 禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并没有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。 他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说：你以为你悟了对不对？ 现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？ 师兄很不服气说：你不相信我啊，你点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。 换句话，我要走就走，要来就来。 师弟不理，一把火把师父烧了。 这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，表示他跟师父两个可以见面。 这叫作坐脱立亡。 纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！ 师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说：师兄啊！ 坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。 你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！ 摘选自《如何修证佛法》喉轮的受用轮完全打通了，自然一天到晚没有妄念了，见闻觉知都在般若智慧境界，妄念自然清净了，梦境也清楚了；有时候未来事情没有发生，都已经知道了。 喉轮这里道家叫生死玄关，破了这里的生死玄关，功夫修到这样，可以坐脱立亡，打起坐来要走就走。 所以我常常劝人家，你们不要谈学佛，谈修行修道，能够活着健康快乐，死的时候不要拖累自己，不麻烦别人，就是第一等人了。 摘选自《答问青壮年参禅者》禅宗语录有一则公案，一位师父悟道了，但是衣钵还没有传，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行，认为师父应该把衣钵传给他，不料师父临走前把师弟叫回来，把法印传给了师弟。 大师兄心里很不高兴，增上慢来了。 师弟回来接方丈位，一看便知道师兄不高兴。 当然，这些人修养很高，表面上看不出不高兴，其实修持到他们那种境界，别说面子上，念头一动，立刻感应得知，他心通的本事很容易。 众弟子替师父焚化时，接法的弟子接了位，等于皇帝传位给小太子的道理一样，小太子登上宝座，大太子照样要下跪叩首。 师弟看看师兄的态度说：师兄啊！ 师父传位给我没有错，你还要好好努力。 师兄说：师弟，你不认可我吗？ 师弟：不管认可不认可，我问你，师父平常教我们参禅作功夫，要一条白练去，这是什么意思？ 师兄喊：点香来。 古代丛林的香有小指头那么粗，禅堂打坐点一支香要两个半钟头。 师兄说：香烟未断，我就走了。 师弟笑而语。 当然，生死来去自如，说走就走，要来就来，可没那么简单，难上加难。 香未点完就要走了，这个本事有多大！ 是否能要生就生？ 我们看不出来，但至少他说走就走，当然不是吃安眠药，也不是上吊。 师弟在他身上拍一拍说：师兄啊！ 你这样搞没有用啊！ 坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。 坐脱立亡，腿一盘或站着，说声走啦！ 就死了。 这个本事只是定力的功夫而已，不是悟道。 先师意尚未梦见在，师弟说，你对佛法的正见，作梦连影子都没有梦到，你以为说走就走，就叫佛法吗？ 这一段公案就在说明，这位师兄修道能到达坐脱立亡的境界，仍未得正见。 以佛法而言，证到声闻缘觉的罗汉果位，不算得正见，乃至成就了辟支佛果还不算；唯有证得阿耨多罗三藐三菩提，弹指之间，当下彻悟，这才是正见。 摘选自《药师经的济世观》所谓的坐脱立亡，跟人家打个招呼说自己要走了，腿一盘就死了，本事是大，可是不一定了了生死。 他可以是生死来去自由，不一定可以了生死。 宋欧阳文忠公游嵩山，问一老和尚，古人有修行的可以做到谈笑风生，坐脱立亡，要走随时就走，很潇洒的，为何现在的人做不到呢？ 老和尚答：古之人念念在定慧，临终安得乱？ 今之人念念在散乱，临终安得定？ 怎么做得到坐脱立亡？ 你们打起坐来，念念在腿痛中，怎么坐脱立亡？ 摘选自《维摩诘的花雨满天》 发布时间：2026-06-12 11:55:11 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/117684