标题：谁开始走向上帝，谁就开始走向快乐了! 内容： 摘自《上帝唇边的长笛》印度osho著《福音书》载下了耶稣的精华——八福词中所有的美词佳句。 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 ”这是我们所见过的最根本的句子之一。 八福词接下去还有许多话，但都不能同这一句相比。 它独特而非凡，美就美在“虚心的人有福了，因为天国是他们的。 ”其他的句子说“……他们必将继承土地”。 但这句话说“……因为天国是他们的”。 “虚心”正是佛陀对舍利弗所说的“虚无”。 自我让你觉得你很富有，是个人物，等等，等等。 ”当自我消失了，你成了微不足道的人——这就是耶稣所说的“虚心”。 佛陀的话更加深奥，更有哲理；“因此，舍利弗啊，形状就是虚无，虚无就是形状。 ”耶稣的话简单质朴，而且自然。 佛陀是一位英明的国王的儿子，耶稣是一位木匠的儿子。 许多年来他只在父亲的作坊里干活，搬木头，砍木头。 他了解那些简单质朴的人，伐木工，木匠。 他说：虚心的人有福——指的是那些知道自己微不足道的人，那些知道自己的内心空无一物的人，没有自我，没有主张，没有话语，没有知识，没有经文——只有空白、晴空和宽阔。 (注释：天主教中称“神贫”。 文字的表达经常易让人产生误解，其真实意思是针对“无欲”而言的，是指精神意志高度觉知、自主自控修行下的虚心、无欲，而非去做弱智人般的白痴与傻瓜)。 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 ”此时此刻、就属于他们！ 并没有说他们“将得到”，没有向后推迟，没有时间成分。 ……在虚无与上帝之间，没有鸿沟需要逾越——没有鸿沟。 你的一面是虚无，精神贫乏，另一面是天国。 这是一句非常矛盾的话：那些贫乏的人——他们将成为国王；■那些自认为是国王的人——他们将依旧贫乏。 你想得到就会失去；你想失去就会得到。 你想继续做乞丐就会拥有；你想成为国王就会被剥夺。 不要拥有任何东西——甚至包括你自己。 这就是所谓的“虚心”。 天国是他们的，此时此刻就是。 这不是对未来的承诺，这是对真理的简单陈述。 八福词的其他部分没有这么深沉。 如果理解了这一句，就没有必要往下读了。 如果不理解这一句——它一定还没有被理解，所以耶稣才继续说下去——那么他就减化这个真理，使它更好懂。 然后他说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 ”……耶稣已经说到了极点。 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。 ”…………“温柔的人有福了，因为他们必将继承土地。 ”做一个简单、谦卑、温柔的人；不要妄自尊大。 现在听我说其中的区别。 第一种人“虚心’。 它并没有说“是谦卑的”，因为谦卑里保留了一点稀薄的自我。 你想到“我是谦卑的”——这“我”字还在。 你先是在想“我很伟大”，现在你认为“我很温柔”。 这“我”字还在那儿；“我”仍在继续。 …………要善于怜悯，要富有同情心。 不论你是多么想得到上帝赐予你的东西，你要送给世界——送给上帝的世界。 这就是法则。 “清心的人有福了，因为他们必能见到上帝。 ”即使是纯洁……还有一些距离。 贫乏是终极(注释：天主教中称“神贫”。 文字的表达易让人产生误解,其真实意思是针对“无欲”而言的)。 纯洁中还有一点自我：“我是纯洁的、圣洁的、神圣的，比你更虔诚”，如此等等。 罪人承认自我——粗俗的自我。 圣人承认一点稀薄的自我：神圣。 悟者什么也不承认。 悟者只说：“我微不足道，什么也不是。 ”……●如果你们没有任何欲望，……那么此时此刻你们就是国王，此时此刻天国就是你们的。 耶稣对门徒们说：“你们是世上的盐……”这句话很荒唐，看似荒唐。 他们是些穷人，有的是木匠，有的是鞋匠，有的是渔夫——诸如此类的人。 耶稣对他们说“你们是世上的盐……”。 他是对的，尽管他看起来荒唐。 他们不是国王、大帝、总督、领主、富人——他们不是。 但是他为什么说“你们是世上的盐”？ ——因为只要对上帝略知一二的人就是盐。 正因为有了这少数的人，世界才保留了一点意义，生活才有一点滋味和欢乐。 我同样对你们说：你们是世上的盐，●因为谁开始走向上帝，谁就开始走向快乐了。 你们走向快乐时，你们就是在帮助整个世界走向快乐，因为你们就是世界。 “应当欢喜快乐……因为你们是世上的盐。 盐若失了味，怎能叫它再咸呢？ 以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 ”我也对你们说：你们是世上的盐。 你们是未来人类进化的先锋。 你们这些遁世者带着未来的种子。 欢乐吧！ 越来越咸，越来越充满上帝。 发布时间：2014-05-30 07:42:04 更新时间：2024-02-05 18:10:39 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/15902