标题：程叔彪居士：无门直指 第五节 与自己有什麽交涉 内容： 第五节 与自己有什麽交涉《楞伽经》：佛告大慧：『法佛者，离心自性相，自觉圣智所缘境界，建立施作。』又：佛告大慧：『「非言说」是第一义。 亦「非所说」是第一义。 所以者何？ 谓：第一义，「圣乐言说所入」是第一义，非言说是第一义。 第一义者，圣智自觉所得。』(唐译云：是圣智自内证境。 )非言说妄想境界。 《宝雨经》：止盖菩萨问：何谓：真如？ 佛言：『善男子！ 此法自内所证，非有文字能施设之。 何以故？ 此法超过一切文字言说及戏论故。 离诸出入，无有计度。 ……自性寂静，超过众圣，智之所入。 由是因缘，自内所证；无垢无染，清净微妙，最上无比，恒常不动，性不坏灭。 若诸如来，出现于世，若不出世，如是法界，自性常住。 善男子！ 为利益故，是诸菩萨，勇猛修行，无量苦行，证此法性。 得法性已，安置有情，住如是法。 善男子！ 如是名为真如。』《佛涅槃记法住经》：佛言：『是法深妙，难解难思；不可寻思，超寻思境。 诸大圣者，自内所证。』六祖曰：『《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识！ 我於忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。 是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提。 各自观心，自见本性。 若不自悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。 是善知识有大因缘，所谓：化导，令得见性。 一切善法，因善知识能发起故。 三世诸佛十二部经，在人性中本自具有。 不能自悟，须求善知识，指示方见。 若自悟者，不假外求。 若一向执谓：须他善知识望得解脱者，无有是处。 何以故？ 自心内有知识自悟。 若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。 若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。 若识自性，一悟即至佛地。 善知识！ 智慧观照，内外明澈。 识自本心。 若识本心，即本解脱。 若得解脱，即是般若三昧。』志道大师问六祖：『请示《涅槃经》大意。』祖问：『何处未明？』曰：『诸行无常，是生灭法。 生灭灭已，寂灭为乐。 於此疑惑。』祖曰：『汝作麽生疑？』曰：『一切众生当有二身，谓：色身、法身也。 色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。 《经》云：生灭灭已，寂灭为乐者，不识何身寂灭？ 何身受乐？ 若色身者，(色身寂灭，色身受乐。 )色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。 若法身寂灭，(法身)即同草木瓦石。 谁当受乐？ 又：法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。 一体五用，生灭是常。 生则从体起用，灭则摄用归体。 若(不然者，而)听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭。 用同无情之物。 (全然是物理作用，而拨无了心理作用。 )如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏。 尚不得生。 (犹言无丝毫心理作用之存在。 )何乐之有？』祖曰：『汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法！ 据汝所说：即色身外别有法身。 离生灭求於寂灭。 又推涅槃常乐，言有身受用。 斯乃执吝生死，耽着世乐。 汝今当知，佛为一切迷人认五蕴和合为自体相。 分别一切法为外尘相。 好生恶死，念念迁流。 不知(五蕴浮云空去来)梦幻虚假。 枉受(三毒水泡虚出没)轮回。 以常乐(本然Being)涅槃，翻为苦相。 终日驰求。 佛愍此(不识自心衣珠)故，乃示涅槃真乐。 (涅槃真乐者。 )刹那无有生相，刹那无有灭相。 更无生灭可灭，是则寂灭现前。 当(寂灭)现前时，亦无现前之量，乃谓：「常乐。」此乐无有受者，亦无不受者。 岂有一体五用之名？ 何况更言涅槃禁伏诸法，令不永生？ 斯乃谤佛毁法。 遂示偈略曰：无上大涅槃，圆明常寂照，唯有过量人，通达无取舍。 以知五蕴法，及以蕴中我，外观众色像，一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解。 二边三际断。 常应诸根用，而不起用想。 分别一切法，不起分别想。 劫火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾今强言说，令汝舍邪见，汝勿随言解，许汝知少分。』《宝藏论》曰：『《经》云：佛性普遍，无问凡圣。 但自身中，体会真一。 何用外觅？ 昼夜深思，内心自证。 故《经》云：观身实相，观佛亦然。』秦跋跎大师问生法师：『讲何经论？』生曰：『《大般若经》。』又问：『别讲何经？』生曰：『《大涅槃经》。』陀曰：『如何是涅槃义？』生曰：『涅而不生，盘而不灭。 故曰：涅槃。』陀曰：『这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？』生曰：『涅槃之义岂有二致？ (虽无二致，但与你自己究竟有什么相干呢！ )某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？』陀拈起如意曰：『还见麽？』曰：『见。』曰：『见个什么？』生曰：『见禅师手中如意。』陀将如意掷於地曰：『见麽？』曰：『见。』曰：『见个什么？』生曰：『见禅师手中如意堕地。』陀曰：『观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？』百丈曰：『《经》云：欲识佛性义，当观时节因缘。 时节既至，如迷忽悟。 如忘忽忆。 方省己物，不从外得。』黄檗曰：『诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。 此心无始以来，不曾生，不曾灭。 无形无相，不属有无。 超过一切限量、名言、踪迹对待。 当体便是。 动念即乖。 犹如虚空，无有边际。 唯此一心即是佛。 佛与众生更无别异。 但是众生着相外求。 求之转失。 (不知转归自己，而着相外求。 所谓：面南看北斗。 )使佛觅佛，将心捉心。 (不知自己现成心佛。 反而用心，向外捉觅。 )穷劫尽形，终不能得。 「不知息念忘虑，佛自现前。」(忘缘息虑，则诸佛所传心体，当即现前。 只要识得，即知自内所证，不假外求。 )此心即是佛。 佛即是众生。 为众生时，此心不减；为诸佛时，此心不添，遇缘即施，缘息即寂。 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。 此心明净，犹如虚空，无一点相貌，举心动念，即乖法体。 「如今学道人，不悟此心体，便於心上生心，向外求佛。 着相修行，皆是恶法，非菩提道。」今学道人不向自心中悟，乃於心外着相取境，皆与道背。』僧问仰山：『和尚见人问禅问道，便作一圆相，於中书牛字。 意在於何？』仰山曰：『这个也是闲事。 忽若会得，不从外来。 忽若不会，决定不识。』我且问你：『诸方老宿，於你身上指出那个是你佛性？ 为复语的是？ 默的是？ 莫是不语不默的是？ 为复总是？ 为复总不是？ 你若认语的是，如盲人摸着象尾。 若认默的是，如盲人摸着象耳。 若认不语不默的是，如盲人摸着象鼻。 若道：物物都是，如盲人摸着象四足。 若道：总不是，抛本象，落在空见。 如是众盲所见，只於象上名貌差别。 你要好，切莫摸象。 莫道：见觉是。 亦莫道：(见觉)不是。 明眼人见象，得其全体。 如佛见性亦然。』後来佛果道：『要见即便见。 更要寻觅方见，则千里万里。 寻常道：一尘一佛刹。 一叶一释迦。 尽三千大千世界所有微尘，只向一尘中见。 当恁么时，犹在半途。 那边更有半途在！ 且道：在什麽处？ 释迦老子尚自不知。 教山僧作么生说得。』太原孚在扬州讲《大涅槃经》。 有禅者阻於雪，往听讲。 至三因佛性。 (天台宗：正因佛性，缘因佛性，了因佛性。 )三德法身。 (断德，智德，悲德。 )广谈法身妙理。 禅者失笑。 孚讲罢，请禅者吃茶。 白曰：『某甲素志狭劣，依文解义。 适蒙见笑，且望教之！』禅者曰：『实笑座主不识法身。』孚曰：『如此解释，何处不是？』禅者请座主更说一遍。 孚曰：『法身之理，犹若太虚。 竖穷三际，横亘十方。 弥纶八极，包括二仪。 随缘赴感，靡不周遍。』(任你说竪穷横亘，赴感周遍，都还是他法身的事，与你自己有什么相干？ )禅者曰：『不道座主说不是。 只是说得法身事。 实未识法身在！』(未识法身究在何处？ )孚曰：『既然如是，禅德！ 当为代说。』曰：『座主还信否？』孚曰：『焉敢不信。』曰：『若如是，座主辍讲旬日，於室内端然静虑。 收摄心念，一时放却。』孚一依所教。 从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。 (这才会契。 )从此罢讲，名闻宇内。 《宗镜录》曰：『斯乃内证之法，岂在文诠。 知解莫穷，见闻不及。』又於说即心见佛，现身成道时，引《禅要经》云：佛言：『善男子！ 若外相求，中经尘劫数，终不能得。 于内觉观，如一念顷。 即得阿耨多罗三藐三菩提，是以行位齐成，速登妙果。 以凡圣同礼，迷悟似分。 若入之时，不从外得。』《禅学讲话》(即《禅宗学》)载：教学要依据着经典而发见涅槃。 於是专靠着经典去。 然靠着经典觅取涅槃，这是释尊的或是祖师的涅槃。 不是研究者自身的涅槃。 所以，涅槃只被限於作为一种学说研究的对象，在自己分上不会显现。 自己分上纵使修观，亦只是一个『涅槃观。』而不是事实的直接的涅槃。 观不过全是观而已。 观并不是涅槃的自身。 这样的涅槃，是概念上的涅槃。 始终圈在研究范围裏头，而不得越出。 这是佛弟子的通病。 所以，不可不加以深深地注意省察的，真实的自己生命是活生生地存在的事实。 要得到这个生命或事实，须抛下从来的恶知恶觉。 把知觉放下放下而更放下，到了绝处。 那末，自己从内飞跃起来，便成一大光明。 (注意：这不是指自己静坐之际，不见根身器界时，所看见光影门头的光影。 )热腾腾地透露出来，成为浑一体。 发现出统一性。 这统一性，达到统一饱和点时，便自然自内飞跃显现，光芒四射而分化到一切，把握这飞跃的妙机，是之谓：『见性。』这个把握，是依於当下直觉的，不同於分别知识似的那样分别。 (注意：必须『尽却今时。』然后自性自然地显现。 如果有所期待，有所执着，那就南辕北辙了。 )黄龙南示众。 举永嘉道：『游江海，涉山川，寻师访道为参禅。 自从认得曹溪路，了知生死不相干。』诸上座！ 那个是游的山川？ 那个是寻的师？ 那个是参的禅？ 那个是访的道？ 向淮南，两浙，庐山，南岳，云门，临济而求师访道？ 向洞山，法眼而参禅？ 是向外驰求，名为外道。 若以毗卢自性为海，般若寂灭智为禅，名为内求。 若外求，走杀汝。 若住於五蕴内求，则缚杀汝。 是故禅者，非内非外，非有非无，非实非虚。 『不见道：内见外见俱错，佛道魔道俱恶。 瞥然与麽去兮，月落西山。 更寻声色兮，何处名邈？』 发布时间：2020-09-28 15:23:38 更新时间：2024-02-05 18:10:27 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/17402