标题：正净法师：华严念佛三昧论浅释（十六）

内容：
华严念佛三昧论浅释(十六)【又问，隋僧灵干作华藏观。

临终见大水弥满，华如车轮而作其上，但得直趣华藏。

何须更观弥陀。

答。

华严世界。

有十不可说，佛刹微尘数香水海。

有十不可说微尘数世界种安住。

一一世界种复有不可说佛刹。

微尘数世界。

西方极乐世界亦在其中。

首椤严云。

若非心中。

兼福兼慧。

级与净愿。

自然心开。

见十方佛。

一切净土。

随愿往生。

今灵干所生。

其为极乐净土邪(ye)其为余方净土邪。

俱未可知。

然则但睹弥陀。

即是直取华藏。

前有善财。

后有龙树。

如斯轨辙。

千圣同行。

不遵佛敕。

自困多岐。

是则名为可怜悯者。

更以近事微之。

宋明洲草奄道。

因修圆顿教观。

晚主廷庆。

千道三年。

四月十七日。

别徒众曰。

华藏世界。

洞澈湛明。

甚适我怀。

今将行矣。

乃另举所述弥陀赞曰。

无边刹海海涵空。

海空全是莲花宫。

莲宫周遍遍空海。

空海独露弥陀容。

阿弥陀佛不生灭。

难觅难拈水中月。

绝非离句如是身。

如是感通如是说。

我与弥陀本不二。

妄觉潜生忽成异。

从今扫尽空有尘。

父子天然两相值。

誓修三福勤六念。

身口意业无暇玷。

我今以此念弥陀。

不见弥陀终不厌。

赞毕。

随众唱佛数百。

讽观经至上品上生。

即敛念坐脱。

极乐华严是同是别。

诸有智人。

急须着眼。】这是在隋朝的时候，灵干和尚，临终时，见到大水弥满，里面漂着莲花，他跳上莲花，直取华藏。

心想我有去处了，去处是什么？

说大水弥满正个世界，里面的莲花，这就是我的去处。

他跳上莲花，但得直取华藏。

何需更见弥陀，说取华严还见弥陀干什么？

回极乐世界，就在华藏世界。

《椤严经》阿难七处找心，如果你能找到自己的心，那就是福慧兼备，就能开发自己的智慧。

你不明白自己的心，福慧无处开发，乃与净愿，自然心开，你自己明白自己的心，你慢慢修行，具足福慧，见十方佛，一切境上随缘而往，心净佛土净，所以说十方佛刹随愿往生。

今灵干所生，其为净土也，其为余方净土也，具未可知，然则但见弥陀，即是直取华藏，前有善财，后有龙树，如斯规则，千圣同行，不尊佛敕，只困多岐，是华藏世界还是极乐世界，普贤菩萨导归极乐，善财童子以普贤为导。

他在普贤毛孔里受记，一生成就，自困多岐，是不要把自己捆住，岐就是岐路，各种岔路的意思，是则名为可怜悯者。

这是乾隆年间，宋朝草奄道人，他就是修圆教观的。

晚年乾隆四月十七日，跟徒弟告别。

说华藏世界，洞澈湛明，甚适我怀，今将行矣，我要走了，今举所述弥陀赞。

你看他去华藏世界，还称赞弥陀。

论者劝我们生华藏世界，和极乐世界，是同是异，你自然也就明白了。

一心顶礼十方长住三宝；一心顶礼十方三世诸佛菩萨；一心顶礼十方诸圣贤大德，祈求十方三宝加被。

弟子愚下，怎敢测度经义，只是依文解义，记问之学。

敬祈诸方久修大德，不惜慈悲，垂赐呵正。

以免违背经义，不胜欢喜之至。

发布时间：2020-09-23 15:29:35
更新时间：2024-02-05 18:10:25
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