标题：超然法师：随缘，还是随习气

内容：
《随缘，还是随习气》 学佛人最常用的一个词是什么？

不是“阿弥陀佛”，就是“随缘”了。

“随缘吧！

”——当我们无可奈何的时候，会这样安慰自己；“随缘啊！

”——当我们想满足自己欲望的时候，会这样包装自己；“随缘啦！

”——当我们懒散而不想精进的时候，会这样开脱自己。

其实，这些都是在随顺习气，而不是在随顺因缘。

什么叫做“随缘”？

——就是“随顺因缘”的简称。

它包含两个方面的内容，一是“随因”，二是“随缘”。

所谓的“随因”，就是要树立自己的人生目标与方向，牢牢地跟随着它，就如同向日葵跟随阳光一样。

对于学佛人来说，这个目标就是我们的菩萨愿。

——它就是我们一生，乃至于生生世世当中要跟随的目标与方向。

菩萨愿不是空洞的，它应当落实到自己的这一生当中。

就在这一生，每个人都应当有自己修学的目标。

或者是开悟自性，或者是证悟法身，或者是往生净土，等等。

“随因”是根本，“随缘”是方便。

有了长久的菩萨愿，也有了今生修学的目标，人就有了主心骨，有了一股天地间的浩然之气。

也有了佛菩萨与三宝的加持和拥护。

——虽然看不见，但是，在修行的过程当中，不思议的力量就会逐渐显现。

有了“随因”的目标，就可以实践“随缘”的方便了。

所谓的“随缘”，就是对于外在的一切，凡事不强求，心中不挂念。

有什么样的外在缘分，就随顺着它而生活，随顺着它而学习，随顺着它而修行。

——随顺着它而一步步走向“随因”的人生目标。

可是，如果外在因缘无法提供简单而基本的生活，或者无法提供学习和修行的空间与自由。

——那么，就不应当再随顺它了。

“良禽择木而栖”——这时应当选择“随缘离开”。

哪怕对方是是亲人和朋友，哪怕那里有看得到的富贵荣华与锦绣前程。

既然已经没有了学习和修行的自由空间，就应当果断地选择离开。

——这才是真正的“随缘”。

因为“随因”，所以“随缘”。

也许有人会问，你这不是执着吗？

为什么一定要随这个因呢？

难道不能“随缘”放弃它吗？

——是的，它是一种执着。

然而，它是觉悟路上必不可少的一种执着。

悉达多太子，要是没有这种执着的话，怎么可能会圆满佛果呢！

请听太子是如何说的吧：“不成正觉，不起此座！

”——多么强烈的执着啊！

然而，正是它，正是这种坚定不移的“随因”，引领着太子走向了最终的觉悟。

十几年以来，从出家以前，一直到现在，因为我给自己树立了人生目标，我不曾怀疑过它。

无论自己的习气烦恼是如何的粗重，我都坚持着“随因”，然后“随缘”。

每一次“随缘离开”，都会有很多亲人和友人不理解，他们一次次地因为我放弃看似优厚的条件而惋惜，一次次地看着我从城市堕落到乡村而摇头。

——只有我自己明白，我是一株跟随着阳光的向日葵，我的福慧资粮于无形之间，正在茁壮成长。

承蒙三宝的加持，内心的执着与烦恼正在消融，如同北方初夏的寒冰，我看到了它们的末日。

如是“随因”，如是“随缘”，是名“随顺因缘”。

反之，如果为了满足自己的名利欲望，为了一点点微不足道的生活享受，就放弃“随因”的人生目标。

虽然他自己美其名曰“随缘”，可实际上，他是在“随顺习气”。

——不要说什么菩萨愿了，就是他当初的修学目标，也绝无实现的可能。

在漫漫的生死长河当中，他将流转不息。

——这是非常令人遗憾的，如经中所说，他将“为智者之所怜悯”。

但愿大家都能够树立菩萨愿，都能够树立今生的修学目标，都能够“随因”地坚持这个目标，“随缘”地去实现它，不要“随顺习气”而放弃。

正是：“一句随缘太随便，其中滋味少人知。

”但愿大家都能够如是“随缘”，而不要“随习气”。

发布时间：2020-09-19 15:17:54
更新时间：2024-02-05 18:10:23
来源：学佛网手机版
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