标题：药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷六.说百字位成品第二十一白话注解

内容：
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字位成品第二十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品说明修行者，由空性中修种子字及一切密法；由此处能出菩提路，做一切佛事业。

◎尔时执金刚秘密主得未曾有，而说偈言：佛说真言救世者，能生一切诸真言。

摩诃牟尼云何知？

谁能知此从何处？

谁生如是诸真言？

生者为谁惟演说。

大勤勇士说中上，如此一切愿开示。

#8231;佛说真言救世者，能生一切诸真言：毘卢遮那如来说应身化佛修行者，由空性中生出一切度生的真言。

真言救世者：应身化佛(本尊)。

#8231;摩诃牟尼云何知？

谁能知此从何处：具空性的大菩萨如何能知？

谁能知此真言由何处而来？

#8231;谁生如是诸真言？

生者为谁惟演说：谁能生出此真言？

生此真言为谁？

现演说此类问题。

#8231;大勤勇士说中上，如此一切愿开示：大勤勇士具大乘、密乘的根器，为利益一切众生，佛菩萨愿开示诸真言。

大勤勇士：精进修行者。

中上：指大乘、密乘的根器。

◎尔时薄伽梵，法自在牟尼，圆满普周遍，悉遍诸世界，一切智慧者，大日尊告言：此时毘卢遮那如来由本心放光加持，其法遍照一切，圆满各世界，示现具有智慧相，并以大日光明的佛身相告之。

◎善哉摩诃萨！

大德金刚手！

吾当一切说，微密最希有，诸佛之秘要，外道不能知：毘卢佛说出外道不能知的希有诸佛秘密微妙之法。

#8231;吾：指毘卢佛。

◎若悲生漫荼，得大乘灌顶，调柔具善行，常悲利他者：若修行者于悲生漫荼罗中得诸佛菩萨无上秘密智慧灌顶，心性调顺柔和，具足善行为，常以大悲心利益众生者。

◎有缘观菩提，常所不能见，彼能有知此，内心之大我：有此缘观菩提心，意识心不能见菩提(入空才能见菩提)。

修行者能知此菩提心，才能证到自性、空性。

#8231;常所不能见：意识心不能见菩提(入空才能见菩提)。

#8231;大我：指自性、空性。

#8231;常：凡夫的意识心。

#8231;内心：潜意识。

◎随其内心位，导师所住处，八叶从意生，莲华极严丽：由此空性、自性显现莲位，为化佛本尊所住处，八叶莲花由观想显现，莲花极其庄严华丽。

#8231;导师所住处：指本尊化佛安住于莲花中。

◎圆满月轮中，无垢犹净镜，于彼常安住，真言救世尊：由月轮中观本尊(或应身化佛)显出清净无垢的身相；此身相由本心明镜中显现，并安住于莲花上。

◎金色具光焰，住三昧害毒，如日难可观，诸众生亦然：此时应身化佛住于三昧定中，已无三毒(贪、嗔、痴)，金色光焰的本尊，由本心向外产生无量无边的光明。

众生修行本尊法也是要如此。

◎常恒于内外，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明镜：本尊要经常住中观(了知内外)，内观本心，外观本尊，放光加持遍一切处；且以慧眼，由意根意识中明了法界诸相。

◎真言者慧眼，观是圆镜故，当见自形色，寂然正觉相：本尊化佛以真言修持可具慧眼，内观清净本心，常自见本尊形相，寂静有如佛菩萨身相。

#8231;观：观照，内观。

#8231;圆镜：清净本心。

◎身生身影像，意从意所生，常出生清净，种种自作业：此段是修出名色本尊。

修行者由名色(第六识)生出精神身影像；此精神身的意念从六识身(名色身)的意识显出。

此生出之本尊经常很清净，可以做种种佛事业。

前面那个身指名色身(六识身)，后面那个身指精神身。

前面那个意指精神身的意念；后面那个意指名色身(六识身)的意念。

◎次于彼光现，圆照如电焰，真言者能作，一切诸佛事：本尊会自现光明身，圆满遍照如电光焰；则真言修行者能完成一切佛事业。

◎若见成清净，闻等亦复然，如意所思念，能作诸事业：若修行者以眼根、眼识清净或鼻根、鼻识清净，六识皆清净，若以此清净意念所想念力，则能作诸佛事业。

#8231;见：指眼根、眼识。

#8231;闻：指耳根、耳识。

#8231;意：指清净意识念力。

◎复次秘密主。

真言门修菩萨行诸菩萨。

如是自身影像生起，无有殊胜过三菩提。

如眼、耳、鼻、舌、身、意等，四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有名字所执，犹如虚空无所执着，等于影像，彼如来成正觉，互相缘起无有间绝。

若从缘生，彼即如影像生：此段是指修成精神身本尊，即是一种胜于空性的度生，此乃属相法度生。

如将六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与四大(地、水、火、风)摄受修持此精神本尊，其自性是空，且此精神身本尊也有名号，所执是其菩萨度生工作。

此时精神身本尊如在虚空中幻化影像，无所执着。

如来要成正觉的修持，须由此本尊以空性及相用不间断的度生。

若要度生时，本尊影像即生起。

#8231;如是：如上所述的成就。

#8231;精神身：名色本尊。

#8231;自身影像生起：自现名色精神身本尊。

#8231;无有殊胜过三菩提：「无」无不是；「有」即是一种胜于空性的度生法。

#8231;摄持集聚：专心持咒、禅定。

#8231;自性空：其自性是「空」。

#8231;唯有名字所执：名字指名号，如××观世音菩萨，乃以执事观世音菩萨愿力度生。

或其他××佛，执此佛的愿力度生。

#8231;缘生：度生。

◎是故诸本尊即我，我即本尊，互相发起，身所生身，尊形像生：因此本尊即我(名色本尊)，我(名色本尊)即本尊，即由清净心第六识显现本尊相，此为精神身本尊，本尊像由此而生出。

◎秘密主！

观是法缘通达慧，通达慧缘法，彼等递为作业，无住性空：观想、内观时，因法的不同是可修到般若智慧；通达般若智慧也可由不同根器而入。

法与根器，依次第作业修行到妄念无住，则证到体性本空。

#8231;观：指观想、内观。

#8231;法缘：指法不同。

#8231;缘法：指根器不同。

#8231;慧：般若智慧。

◎秘密主！

云何从意生？

意能生影像：如何由第六识清净心生幻相？

清净心能生如幻影像。

◎秘密主！

譬如若白、若黄、若赤，作意者作时染着意生彼同类，如是身转：如度天道、畜牲道、人道(含阴界众生)，此清净修行者须入此道之光，并有意愿度此类众生。

如持咒入白光可到天界度生。

#8231;白：天道。

#8231;黄：畜牲道。

#8231;赤：人道。

#8231;作意者作时染着：入此道之光。

#8231;身转：度生。

◎秘密主！

又如内观意中漫荼罗，疗治热病，彼众生热病实时除愈，无有疑惑，非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。

又如修行者内观意根漫荼罗，治疗业障病，众生业障病可疗愈，无有疑惑；不是漫荼罗与意识不同，也不是意识幻化不同漫荼罗。

◎何以故？

彼漫荼罗一相故：什么缘故呢？

那是因为漫荼罗是一个实相，由空起相用。

◎秘密主！

又如幻者幻作男子，而彼男子又复作化。

秘密主！

于意云何？

彼何者为胜？

：又如幻者幻作男子，而那男子又幻化，此何者为胜？

◎时金刚手白佛言：「世尊！

此二人者，无相异也：此幻者、幻男子没有不同。

◎非实生故，是二男子本性空故，等同于幻：此幻者、幻男子均由空而来，此均为幻化，没有不同。

◎「如是，秘密主！

意生众事及意所生，如是俱空，无二无别：由第六意识清净心所幻众事及意生本尊，均由空所生，二者无分别。

发布时间：2020-09-03 15:15:21
更新时间：2024-02-05 18:10:15
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