标题：药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷三.世间成就品第五白话注解

内容：
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三(大日经卷三)世间成就品第五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言以世间看，有下列如此修为即代表修行有成就。

真言教法是佛法中的一种修行方式，主要应用相应法；学习上求佛道及下化众生的无量法脉。

此章已开始论及于三昧中得佛胜妙语词。

如此才能出菩提路作息灾、增益、降服、敬爱等下化众生的工作。

此章的重要观念大纲如下：#8231;真言教法的结果。

#8231;观想方法及功能。

#8231;供奉本尊，回向菩提。

#8231;得龙天护法护持。

#8231;证得修行果位。

#8231;修真言的目的。

#8231;持诵真言的方法。

◎尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言：如真言教法，成就于彼果，当字字相应，句句亦如是。

作心想念诵，善住一洛叉，初字菩提心，第二名为声。

句想为本尊，而于自处作，第二句当知，即诸佛胜句。

#8231;如真言教法，成就于彼果：如用真言教法，成就可达下面的结果。

#8231;当字字相应，句句亦如是：种子字的字或真言句相应出现。

#8231;作心想念诵，善住一洛叉：需诚心持诵，修行到外本尊出现。

善住一洛叉：指修行阶段；一落叉指外本尊出现。

二洛叉：指内本尊出现。

三洛叉：指修行到化佛阶段。

满洛叉：指修行到应身佛阶段。

#8231;初字菩提心，第二名为声：种子字中，最初字阿字可入菩提本心。

或以音声、再以一句咒语亦同。

初字：指阿字。

#8231;句想为本尊，而于自处作：观想本尊这二种方法，可使心处于三昧定中，即会出现真言句。

#8231;第二句当知，即诸佛胜句：而这些真言句，当下即知为诸佛所开示的胜妙句子。

诸佛胜句：诸佛所开示的胜妙句子。

◎行者观住彼，极圆净月轮，于中谛诚想，诸字如次第。

中置字句等，而想净其命，命者所谓风，念随出入息。

#8231;行者观住彼，极圆净月轮：修行者观想住在清净又极圆的月轮中。

#8231;于中谛诚想，诸字如次第：于月轮中诚心「观想」，种子字会次第出现。

#8231;中置字句等，而想净其命：其中的字句可以清净业障。

净：净除。

命：内心带有的无明业障。

#8231;命者所谓风，念随出入息：内心所带有的无明业障会随意念而出入(要将此无明业障清除，随出入息念诵种子字或咒语)。

风：流动。

念：意念。

(附注：第八识又叫神识。

意念是第七识。

命、风是中脉气。

)此段是说明观想的方法及功能。

◎彼等净除已，作先持诵法，善住真言者，次一月念诵。

行者前方便，一一句通达。

诸佛大名称，说此先受持。

次当随所有，奉涂香花等，为成正觉故，回向自菩提。

#8231;彼等净除已，作先持诵法：等粗业障净除完毕，并以念佛方式回向菩提以增资粮。

净除：净除业障。

#8231;善住真言者，次一月念诵：用真言法修持一段时间。

等净除业障后，作先持诵法，即善用真言。

学习一月(第一阶段)念诵或依每人修行时间不同。

住：用。

一月：依每人修行的时间不一。

(第一阶段)#8231;行者前方便，一一句通达：修行者念诸佛名号，一一通达于佛。

#8231;诸佛大名称，说此先受持：先受持皈依礼敬诸佛。

#8231;次当随所有，奉涂香花等：受佛加持后第二步当供奉八供，并以香花及油抹于本尊上。

所有：自已的物品以诚心供奉本尊，目前以八供为主。

奉涂：此为修本尊的密法，以香花供本尊，并以油抹涂于本尊上。

#8231;为成正觉故，回向自菩提：并将所念佛号功德回向菩提以增资粮。

此段说明如何供奉本尊，佛力加持本尊，并以念佛方式回向菩提以增资粮。

◎如是于两月，真言当无畏，次满此月已，行者入持诵。

山峰或牛栏，及诸河潬等，四衢道一室，神室大天室。

彼漫荼罗处，悉如金刚宫，是处而结护，行者作成就。

#8231;如是于两月，真言当无畏：如是两月(第二阶段)或依每人修行时期不一，真言已到法无畏阶段。

#8231;次满此月已，行者入持诵：当第二阶段持咒完毕，修行者持本尊咒入漫荼罗。

#8231;山峰或牛栏，及诸河潬等：修行者入坛城持诵时，无论任何处所都可当作漫荼罗。

#8231;四衢道一室，神室大天室：漫荼罗坛城有四门(四方)，在此接受佛菩萨的教导，可修持到智种子成就。

#8231;彼漫荼罗处，悉如金刚宫：他的漫荼罗坛城处，都如金刚法界宫。

#8231;是处而结护，行者作成就：会有龙天护法或金刚菩萨护持，此时修行者已有成就。

此段说明修行者到法无畏阶段，了知法界的平等性，获得龙天护法、金刚菩萨的护持。

◎即以中夜分，或于日出时，智者应当知，有如是相现。

吽声或鼓音，若复地震动，及闻虚空中，有悦意言辞。

应知如是相，悉地总如意，诸佛两足尊，宣说于彼果。

#8231;即以中夜分，或于日出时：不论在夜间或白天，修出日轮观及月轮观。

中夜分：月轮。

日出：日轮。

#8231;智者应当知，有如是相现：三昧定时，修行者应知有下列情形即实相显现。

相：修行中有实相出现。

#8231;吽声或鼓音，若复地震动：吽声、鼓音、大地震动。

#8231;及闻虚空中，有悦意言辞：虚空中有悦耳善言辞。

#8231;应知如是相，悉地总如意：本尊相应的结果，此为悉地成就。

悉地：成就。

包括本尊成就、化佛成就、应身佛成就及其他成就。

#8231;诸佛两足尊，宣说于彼果：大日如来或佛菩萨会宣告修行者的果位。

此段说明修行者受大日如来或佛菩萨宣告证得修行的果位。

不论在夜间或日出，修出日轮观及月轮观，三昧定时，修行者应知有下列情形：如吽声、鼓音、地震或虚空中有悦耳善言辞，都是与本尊相应的结果。

当修行者修出本尊或化佛后，当再次轮回为人时，可以透过本尊相应法，找回自己修行的果位，继续在佛道上漫行，这也就是一般在藏密中喇嘛「活佛」转世。

显教禅宗六祖惠能大师，因一句「无所住而生其心」，即得开悟见性，他们都是再转世的大修行者。

◎住是真言行，必定当成佛，应一切种类，常念持真言。

#8231;住是真言行，必定当成佛：住在本心以真言修行，必定可以成佛。

#8231;应一切种类，常念持真言：常念持真言可以应化于各道，行各种法事。

此段说明修真言的目的，住在本心以真言修行，必定可以成佛。

常念持真言可以应化于各道行各种法事。

以真言修行，一定要具有相对等的慈悲心，也只有慈悲心不断扩展，法脉也才能不断地增加。

若一味只用真言，慈悲心不增长，如缘木求鱼、终究无法入佛之门。

◎古佛大仙说，故应当忆念古佛诸大成就者，赞叹此偈所开示，我们当忆念不忘，此才是真正的修行方法。

#8231;古佛：已修成佛的修行者或化佛、应身佛。

#8231;大仙：已成就者。

#8231;忆念：是真正的修行方法。

此段是说明诸大成就者也是以持诵真言方式，如此才是真正的修行方法。

总之，此时期要有耐性、老实念佛，以此品所开示的方法修持，总有一日将会如此品所言，可以有成就。

一般人都因业障、因果困住，是很难达到此阶段；而第六识的业障如黑垢一样黑，让人根本无法得佛开示，其认知都是不对的。

在此品中已破到第八识的无明，第八识无明如蜘蛛网一样复杂；因此修行中，笔者强调忏悔，用真言消各种无明，内心能清净，自然可以得到各种佛力加持。

须得佛力加持，出菩提路时于各道间行事，才有所依而不会乱了章法。

这是佛乘修行非常特有的方式，可使修行者一步步，且生生世世都在佛门求得正知见，完成上求佛法，下化众生的愿望。

笔者同时强调修行过程中，消除无明是很重要的过程。

登地以后破除一分无明，见一分法身；一直到八地，才能知真正的正法。

入空后，才是起而后修、得无为法重要的阶段。

发布时间：2020-09-02 15:18:45
更新时间：2024-02-05 18:10:14
来源：学佛网手机版
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