标题：印泉法师：《妙法莲华经》讲解内容(20) 内容： 但以殷勤方便勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。 如来亦复如是。 就是培训我们，佛说法49年，不断的培训我们的善根、福德，最后都通通成佛，通过声闻、缘觉、菩萨，最后成就。 虽有力，无所畏而不用之。 其实世尊表演的时候，在菩提树下先是用了二七日，讲了一部《华严经》，但是九法界众生听不懂，佛把《华严经》收回来，然后说法四十九年，其实就是解释《华严经》，最后用《法华经》做总结，《华严经》、《法华经》都是一乘，是一不是二，都是佛的究竟境界，两部经是公认的经王。 寺院、道场早课要南无《华严经》，晚上要南无《法华经》，一头一尾代表圆满，都是表法，中间是方便说。 但以智慧方便，佛法讲慈悲为本，方便为门；于三界火宅，拔济众生，为说三乘，声闻，辟支佛，佛乘，而作是言，汝等莫得乐住三界火宅，不要在三界虚度。 以前我在香港看见有一个道场，对联写的很好：“嘻嘻哈哈过一生，烦烦恼恼断不了”，断不了就出不了六道。 勿贪粗弊，色声香味触也，若贪着生爱，则为火烧在六道里，不能有爱，要把爱改为大爱、改为慈悲，三界六道没有一样是真实的。 汝速出三界，赶快劝我们出三界，学佛法的第一步(出三界)。 当得三乘，最后把三乘回归一乘。 声闻，辟支佛，佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。 汝等但当勤修精进。 如来以是方便诱进众生。 帮助我们众生一步步提升；复作是言，汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系无所依求，乘是三乘，以无漏根，力觉，道：根就是五根，力是五力、觉是七觉，道是八正道，代表三十七道品，代表整个佛法。 禅定，解脱，三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。 我们学佛明白，学佛人要以法乐，世味没有法味浓，世乐没有法乐浓，世间再乐超不过阿罗汉、菩萨、佛，没得比，不然每尊佛都是国王出身为什么不要皇位。 舍利弗，若有众生内有智性，从佛世尊闻法信受这是讲有善根，佛度有缘人、有善根的人。 殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，先出三界。 如彼诸子为求羊车出于火宅。 若有众生从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。 若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。 佛设这种方便是根据众生的根性来的，《金刚经》讲“世法平等，无有高下”，但众生的根性有高下，众生的习气有厚薄，烦恼无尽誓愿断，我们的本性是一样的，像三字经讲，“人之初，性本善，性相近，习相远”，人生的习气不相同。 菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。 舍利弗，如彼长者，见诸子等，安隐得出火宅，到无畏处。 自惟财富无量，等以大车而赐诸子。 佛本来是用最好的给我们，但众生接受不了。 如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道得涅槃乐。 如来尔时便作是念，我有无量无边智慧力无畏等，诸佛法藏是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度以如来灭度而灭度之。 到佛的境界才算真正毕业。 佛法本来没有大乘小乘，小乘是大乘的方便，最后由方便导入大乘，最后到佛乘、一乘；是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等，娱乐之具，皆是一相一种。 万法归一。 圣所称叹，能生净妙第一之乐。 舍利弗，如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车宝物庄严然后再以大乘，最好的最殊胜的佛乘，前面方便品讲的，唯有一乘法无二亦无三，但是，除佛方便说。 安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘，引导众生，然后但以大乘而度脱之，何以故。 如来有无量智慧，力无所畏，诸法之藏，这是代表性德。 能与一切众生大乘之法，佛有足够的能力帮助众生成佛，是众生不争气，但不能尽受，我们不能全部接受。 所以佛不得已，应以什么身得度现什么身，我们百分百接受，佛就给我们讲全部的，我们接受一半佛就讲一半，我们接受一句佛讲一句，随心因量，所以普贤菩萨十大愿王讲，忏悔业障很重要，把所有业障忏悔掉，就能显现佛性；舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故。 于一切佛乘，分别说三。 佛欲重宣此义，而说偈言：这是偈颂，重复前面的经文譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊。 顿弊指的三界，下面看经文把三界比喻成什么，如果明白的话我们要不要去留恋这个三界？ (不要)。 堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁。 三界是危房，危房不能住，儒家讲，“乱邦不居、危邦不入”，有危险的地方不去，很乱的地方不能常住，一定要出离。 墙壁圯坼，泥涂阤落，覆苫乱坠，椽梠差脱，周障屈曲，杂秽充遍。 现在感觉到世间杂秽充遍，污染很严重。 上次我们在上海，有一条河在寺院旁边，以前很清澈，现在看上去一层很厚的油垢，上面是油，污染很重，云南的滇池以前也很干净，现在也污染很严重。 有五百人，止住其中。 这五百人指六道众生，大家看下面的比喻，用动物来做比喻鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒。 守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。 屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上，狐狼野干，野干是一种动物，独眼，而且有皮肤病咀嚼践踏，哜啮死尸。 骨肉狼藉。 由是群狗，况来搏撮。 饥赢慞惶，处处求食。 去争，这里讲六道众生都满足我们自己的欲望。 斗争摣掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，三界是恐怖的。 变状如是。 处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉，毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。 夜叉竞来，争取食之。 食子既饱，恶心转炽。 斗争之声，甚可怖畏。 鸠槃荼鬼，蹲踞土埵。 或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，捉狗两足，扑令失声，以脚加颈。 怖狗自乐。 复有诸鬼。 六道众生用别人的痛苦来取乐，六道众生做乐都建立在别人的痛苦之上，冤冤相报没完没了。 其身长大，裸形黑瘦，常住其中，发大恶声，叫呼求食。 复有诸鬼，其咽如针。 复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。 夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，如是诸难，恐畏无量。 六道众生很多灾难，没完没了。 是朽故宅，属于一人。 其人近出，未久之间，于后舍宅，忽然火起，四面一时，其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。 诸鬼神等、扬声大叫。 雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周章惶怖，不能自出。 恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼、亦住其中，薄福德故，为火所逼，这就是我们过去生中所造的恶业变现出来的。 共相残害，饮血啖肉。 野干之属， 并已前死，诸大恶兽、竞来食啖，啃尸体，杀盗。 臭烟烽烰，四面充塞。 蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼，随取而食。 又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。 其宅如是，甚可怖畏。 这就是说的六道。 毒害火灾，众难非一 。 各种各样的难，这些都是众生业力变现。 是时宅主，在门外立，闻有人言，汝诸子等，这个是遇到佛法给我们一个出离的机会，先因游戏、来入此宅，我们就迷失了真相，大乘经典讲“一念无明生三细”。 稚小无知，不懂事，欢娱乐著。 为三界所着；长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。 告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，众苦次第、相续不绝。 毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。 诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，虽然遇到佛法帮助我们，但是还是放不下世间的乐，世间的假乐，嬉戏不已。 是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。 今此舍宅，无一可乐，三界没有一样是真正的乐。 而诸子等、耽湎嬉戏，迷在假相里面，不受我教，遇到佛法不愿意依教奉行将为火害。 为烦恼所害。 即便思惟，设诸方便、告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车、大牛之车，今在门外。 汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。 诸子闻说，如此诸车，即时奔竞、驰走而出，到于空地，离诸苦难。 长者见子，得出火宅，住于四衢，坐师子座、而自庆言，我今快乐。 这个快乐，佛以众生解脱乐而为乐，《华严经》讲，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。 此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。 我们掉到三界里面去了多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎、四面俱起，而此诸子、贪著嬉戏，经典上讲深著世乐，但还是放不下世间的乐，世间的假乐，嬉戏不已，这个快乐是，佛以众生解脱乐而为乐。 我已救之，令得脱难。 是故诸人，我今快乐。 尔时诸子、知父安坐，皆诣父所、而白父言，愿赐我等，三种宝车。 如前所许，诸子出来，当以三车、随汝所欲，今正是时，惟垂给与。 长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物、造诸大车。 庄校严饰， 周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。 真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵蓐。 上妙细叠，价值千亿，这代表我们自性里面的宝藏用不完，无比的殊胜，性德显现；鲜白净洁，以覆其上。 有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。 多诸傧从，，而侍卫之。 以是妙车，等赐诸子。 诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。 告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父。 世间之父指的是大慈父，父亲不会害小孩，佛菩萨不会欺骗众生，佛恩超过父母恩，父母恩一生一世，佛恩生生世世。 一切众生，皆是吾子我们要相信佛对众生的慈悲，皈依，皈依什么？ 皈就是回头，依就是依靠，依靠佛是靠的住的，世间法靠不住，世间法是生灭法。 深著世乐，无有慧心。 三界无安。 犹如火宅(这是很重要的经文)众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，如是等火，炽燃不息。 如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。 今此三界，皆是我有，告诉我们三界怎么来，三界是执着有来的，变现出来的。 其中众生，悉是吾子。 而今此处，多诸患难告诉我们六道是患难的。 唯我一人，能为救护。 所以我们要出六道一定要靠佛、佛陀教育，靠佛法，只有佛才能救我们出去，什么叫“百千万劫难遭遇”，没有佛法没有办法出六道。 虽复教诏，而不信受，虽然佛告诉我们，但是我们不跟佛配合，不老实、不听话。 于诸欲染，贪著深故。 我们被烦恼习气所覆盖，被世间所迷住。 以是方便，为说三乘，我们业障重，佛给我们说三乘。 令诸众生，知三界苦， 我们要知道三界苦，出离世间开示演说、 出世间道。 是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 　信受是语，一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 　诸力解脱，禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，更无余乘， 除佛方便。 佛说三乘，最后以三乘回归一乘。 告舍利弗， 汝诸人等，皆是吾子，我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，我皆济拔，令出三界。 济拔是指帮助我们，烦恼无尽誓愿断，我们断烦恼一定要靠佛法。 我虽先说、汝等灭度前面所讲灭度不是真实的。 汝等若能、信受是语，我们讲依教奉行一切皆当，成得佛道。 就是说我们只要真正信佛，一定是可以得成佛道，一定成佛，学佛的最终目的是成佛。 是乘微妙、清净第一，这个乘是佛乘。 于诸世间、为无有上，就是说这个成佛是很殊胜的。 佛所悦可， 一切众生、所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 　诸力解脱，禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，更无余乘， 就是这个因、这个佛乘是最殊胜的，其它的二乘、三乘，最后都是导入一乘。 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，尤其是六道众生无量劫被烦恼所烧。 所以我们皈依的时候不是发四弘誓愿么：烦恼无尽誓愿断。 我皆济拔，佛生生世世帮助众生，令出三界。 就是令出三界，法华经不仅出三界，还出十法界。 我虽先说、汝等灭度，但尽生死，讲究竟的话，还没有真正的灭度，《法华经》讲的究竟灭度，前面是有余涅槃。 但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。 若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，这个实法是真实的，到最后《法华经》是和盘托出，把真相说出来。 诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。 若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。 众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。 若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，一句话贪欲为本，就说一切苦，最根本的原因就是一个字，讲一个字来说就是“贪”字，贪欲为本。 若灭贪欲，无所依止， 贪一切，不过这里《法华经》讲，最后佛法也不能贪，这个贪也是法执，四圣法界。 灭尽诸苦，名第三谛。 为灭谛故，修行于道。 离诸苦缚，名得解脱。 是人于何而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，这里讲四圣法界还不是究竟。 发布时间：2020-08-27 15:30:49 更新时间：2024-02-05 18:10:12 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/19395