标题：明一法师：如何忏悔业障？ 八 功德及回向

内容：
(五)其他我们身体四大、五脏增损得病，可选用止观二法治之，亦可服金石草木之药治之。

若因鬼神所作得病，可以强心持咒，就是以坚强的心力加持神咒，如大悲咒、楞严咒、往生咒、准提咒等，皆可以帮助对治鬼神病。

咒，亦称罗尼，为四种陀罗尼之一。

佛菩萨于禅定中所发生秘密言句，有不可思议的灵验。

假使是因业报而得的病，必须修福、忏悔，病患目能消灭。

如拜梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、金刚宝忏等，可助业障、病障之消除。

复次，用心在静坐中治病，仍然须兼具十种条件，必能得到利益。

这十法分述如下：一、信：谓信此法必能治病。

这就是说，相信用这种方法必能治病。

佛法大海，信为能入。

惟对止观治病法门，有坚强的信心，才能有益，才易生效。

二、用：何为用？

谓随时常用。

不能一曝十寒，时作时辍。

信止观治病法门，要随时常常使用，才能获益。

如信而不用，等于不信。

用而不随时常用，如钻木取火，未热而息，亦不生效。

三、勤：用止观法门治病，随时常用，并且专精不杂，日夜相继，不休不息，总以使病愈为目标。

四、常住缘中：缘中、乃指心所缘之境界。

就是用细心念念依法在缘上，而不杂乱的用心。

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07.

07五、别病因起：何为别病因起？

如上所说。

就是因四大、五脏增损得病，或因鬼神所作得病，或因业报得病；必须分别得病因缘，才好对症下药。

六、方便：何谓方便？

谓吐纳运心缘想，善巧成就，不失其宜。

就是用呼吸，运心观想、系心缘中，并用善巧方便，使其得到效果。

如人弹琴须调纮的缓急、注意手指的轻重，才能使声韵柔美。

七、久行：何谓久行？

行人若使用但未见有功效，须不计日月，常习不废。

如古人用功，日以继夜，精进不懈，久而久之自然成就。

也就是要有恒心、耐心、长远心，必能治病。

八、知取舍：修行人须具法眼，应取则取、应舍则舍，不能丝毫勉强。

用止观法门治病，所用的方法，有利益、则勤用；如有损害，就舍弃，不可勉强。

微细将心调治，也就是摄念归心，不可粗心大意，放纵我们的妄心，方能与道相应。

九、持护：何谓持护？

谓善识异缘触犯。

就是善识一切的禁忌。

行住坐卧，语言、作作，饮食，都能善于调养保护，不使触犯，以利道业。

十、识遮障：何谓遮障？

以止观法门治病，得到利益，不要向外故意宣传，以兔有显异惑众之嫌。

病没有好，也不生疑心，不说诽谤的话，这就是笃实修行，认真办道。

譬如饮水，冷暖自知。

不求名闻利养恭敬，不谤如来大法。

若依此十法对治疾病，必定有效、真实不虚者也。

假使修习止观坐禅的人，依照以上所列举的十法，如实应用，所治的病，必定有效。

所说止观治病法门，终非虚言。

如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者；我们对于如来正法，应真信，切愿、力行。

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发布时间：2020-07-22 15:17:12
更新时间：2024-02-05 18:09:48
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