标题：智中法师：止观禅修之反省自己 内容： 止观禅修之杂阿含经卷24杂阿含经卷第二十四(lt;lt;阿含部2gt;gt;p. 176. 2 ~ p. 177. 2)(六三八)如是我闻。 一时。 佛在王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。 疾病涅槃。 纯陀沙弥瞻视供养。 尔时。 尊者舍利弗因病涅槃。 时。 纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。 取余舍利。 担持衣钵。 到王舍城。 举衣钵。 洗足已。 诣尊者阿难所。 礼尊者阿难足已。 却住一面。 白尊者阿难。 尊者当知。 我和上尊者舍利弗已涅槃。 我持舍利及衣钵来。 于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。 往诣佛所。 白佛言。 世尊。 我今举体离解。 四方易韵。 持辩闭塞。 纯陀沙弥来语我言。 和上舍利弗已涅槃。 持余舍利及衣钵来。 佛言。 云何。 阿难。 彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。 定身．慧身．解脱身．解脱知见身涅槃耶。 阿难白佛言。 不也。 世尊。 佛告阿难。 若法我自知。 成等正觉所说。 谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支涅槃耶。 阿难白佛。 不也。 世尊。 虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。 然尊者舍利弗持戒多闻。 少欲知足。 常行远离。 精勤方便。 摄念安住。 一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧．分别智慧．大智慧．广智慧．甚深智慧．无等智慧。 智宝成就。 能视．能教．能照．能喜善．能赞叹。 为众说法。 是故。 世尊。 我为法故。 为受法者故。 愁忧苦恼。 佛告阿难。 汝莫愁忧苦恼。 所以者何。 若坐．若起．若作。 有为败坏之法。 何得不坏。 欲令不坏者。 无有是处。 我先已说。 一切所爱念种种诸物．适意之事。 一切皆是乖离之法。 不可常保。 譬如大树。 根．茎．枝．叶．华．果茂盛。 大枝先折。 如大宝山。 大岩先崩。 如是。 如来大众眷属。 其大声闻先般涅槃。 若彼方有舍利弗住者。 于彼方我则无事。 然其彼方。 我则不空。 以有舍利弗故。 我先已说故。 汝今。 阿难。 如我先说。 所可爱念种种适意之事。 皆是别离之法。 是故汝今莫大愁毒。 阿难。 当知。 如来不久亦当过去。 是故。 阿难。 当作自洲而自依。 当作法洲而法依。 当作不异洲不异依。 阿难白佛。 世尊。 云何自洲以自依。 云何法洲以法依。 云何不异洲不异依。 佛告阿难。 若比丘身身观念处。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 如是外身．内外身。 受．心．法法观念处。 亦如是说。 阿难。 是名自洲以自依．法洲以法依．不异洲不异洲依。 佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六三九)如是我闻。 一时。 佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中。 尊者舍利弗．目揵连涅槃未久。 尔时。 世尊月十五日布萨时。 于大众前敷座而坐。 尔时。 世尊观察众会已。 告诸比丘。 我观大众。 见已虚空。 以舍利弗．大目揵连般涅槃故。 我声闻唯此二人善能说法。 教诫．教授。 辩说满足。 有二种财。 钱财及法财。 钱财者从世人求。 法财者从舍利弗．大目揵连求。 如来已离施财及法财。 汝等莫以舍利弗．目揵连涅槃故愁忧苦恼。 譬如大树。 根．茎．枝．叶．华．果茂盛。 大枝先折。 亦如宝山。 大岩先崩。 如是。 如来大众之中。 舍利弗．目揵连二大声闻先般涅槃。 是故。 比丘。 汝等勿生愁忧苦恼。 何有生法．起法．作法．为法．坏败之法而不磨灭。 欲令不坏。 无有是处。 我先已说。 一切可爱之物皆归离散。 我今不久亦当过去。 是故汝等当知。 自洲以自依．法洲以法依．不异洲不异依。 谓内身身观念住。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 如是外身．内外身。 受．心．法法观念住。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 是名自洲以自依。 法洲以法依。 不异洲不异依。 佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 如佛般涅槃时，于俱夷那竭国萨罗双树间，北首卧，将入涅槃。 尔时，阿难亲属爱未除，未离欲故，心没忧海，不能自出。 尔时，长老阿泥卢豆语阿难：「汝守佛法藏人，不应如凡人自没忧海！ 一切有为法，是无常相，汝莫愁忧！ 又佛手付汝法，汝今愁闷，失所受事。 汝当问佛：佛般涅槃后，我曹云何行道？ 谁当作师？ 恶口车匿，云何共住？ 佛经初作何等语？ 如是种种未来事，应问佛。」阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助，于佛末后卧床边，以此事问佛。 佛告阿难：「若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。 云何比丘自依止、法依止、不余依止？ 于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。 是名比丘自依止、法依止、不余依止。 从今日，解脱戒经即是大师；如解脱戒经说身业、口业，应如是行。 车匿比丘，我涅槃后，如梵法治；若心濡伏者，应教《删陀迦旃延经》，即可得道。 复次，我三阿僧祇劫所集法宝藏，是藏初应作是说：『如是我闻一时，佛在某方某国土、某处树林中。』何以故？ 过去诸佛经初皆称是语，未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛末后般涅槃时亦教称是语。 今我般涅槃后，经初亦应称如是我闻一时。」(67a) 发布时间：2020-07-17 15:22:46 更新时间：2024-02-05 18:09:45 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/22941