标题：慧律法师：大佛顶首楞严经讲义 审除细惑 说二如来藏 第四

内容：
【无法可得分第二十二】 经文：【须菩提白佛言。

世尊。

佛得阿耨多罗三藐三菩提。

为无所得耶。

佛言，如是如是。

须菩提。

我于阿耨多罗三藐三菩提。

乃至无有少法可得。

是名阿耨多罗三藐三菩提。】 【须菩提白佛言。

世尊。

佛得阿耨多罗三藐三菩提。

为无所得耶。】须菩提现在悟性很高了，见性了。

【佛言。

如是如是。

须菩提。

我于阿耨多罗三藐三菩提。

乃至】注意“乃至”，乃至就是毕竟无法可得，“乃至”就是究竟。

怎么样说，无有少法可得，毕竟是【无有少法可得。】没有参考的余地，没有思维的余地，就是不可得，【是名阿耨多罗三藐三菩提。】这个就是无上正等正觉。

【若有少法得。

亦是著相。

志公云。

但有纤毫。

即是尘。】“纤毫”底下写两个字：“动念”，没有一点点的动念。

“尘”旁边写两个字：“染污”。

你只要有动念，就是染污你的清净自性，“举意”旁边写个：动念，【举意便遭魔所扰。】你动念，只要著相，魔就跑来了，困扰你了。

【经云。

若人欲识佛境界，当净其意如虚空。】这一句话太重要了，要画双黄线，如果有人要了解佛的境界吗？

你想要进入佛的领域吗？

很简单，当净其意如虚空。

“虚空”就是不来不去，不生不灭，不垢不净，也不增不减，就是这样。

【学道之人。

但于一切诸法。

无取无舍。】执著不得，抛弃不得，见一切相，当下就是离相。

【见如不见。】看到了，就跟没有看到一样，因为无相可得嘛！

你看到这个人，用X光照一下，没这个人。

【闻如不闻。】清净自性闻一切音声，如如不动，跟没听到一样。

【心如木石。

刮削并当。】刮，用剃刀剃；削，小刀；“刮”就是剃刀；“削”就是小刀。

“刮削”比喻顺逆二境，刮是顺，削是逆境。

不管是顺境，不管是逆境，并当，“当”旁边写四个字，如如不动。

这个是表法的，任何的顺境、逆境，统统如如不动。

【令内外清净方是逍遥自在底人。】 【琪禅师云。

念念释迦出世。】你只要毕竟空，每一念统统是释迦牟尼佛，明心见性嘛！

【步步弥勒下生。】每一步统统叫作弥勒下生，你不必等到弥勒佛降生，你现在就见性了，为什么要等那么久？

现在我们有《金刚经》作依据，有师父开示，你直下承担，现在就是释迦，就是弥勒。

【分别现文殊之心。

运用动普贤之行。】用大智慧分别，注意喔！

这个不是分别心，一定要弄清楚。

用大智慧善于分别，这个就是文殊大智慧的心；运用动普贤之行。

【门门而皆出甘露。】门门就是，只要你明心见性，不管你修什么，你哪里统统是甘露。

【味味而尽是醍醐。】醍醐就是：乳去提炼的最好味道，乳、酪、生酥、熟酥、最后就是醍醐。

每一个味就是醍醐。

我们说：醍醐灌顶，醍醐就是最上味。

【不出旃檀之林。】“不出”就是不能离开，旃檀就是香。

旃檀林哪里都是香，你只要明心风性，那你修各种法门，你统统是解脱。

【长处华藏之境。】事事无碍叫作华藏之境。

在“华藏之境”旁边写：事事无碍。

每一件事情碰到了，统统没有罣碍，统统没有障碍。

【若如此也。

行住坐卧。

触目遇缘。

虽应用千差。

且湛然清净。】

发布时间：2020-07-05 15:22:45
更新时间：2024-02-05 18:09:35
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/24178