标题：圣凯法师：大乘佛教的忏悔观

内容：
佛教的学位制度净空法师佛教既然是教育，它的教育目的是什么？

佛在许多的经论中，常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是‘无上正等正觉’。

可以将它分为三个阶段说明：第一、是‘正觉’。

第二、是‘正等正觉’。

第三、是‘无上正等正觉’。

世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。

像科学家、哲学家、宗教家，对于世间事理他确实知道不少，但是不能算‘正觉’。

为什么不称他为正觉呢？

因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、嗔、疑、慢，还有是非、人我。

换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。

如果是贪、嗔、疑、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是‘正觉’，他得到了‘正觉’的学位；佛教里面称他为‘阿罗汉’，这是最低的一个学位。

阿罗汉以上的学位称为‘正等正觉’，‘等’是等于佛，但还没有成佛。

‘等’是指他用的心跟佛用的心是一样的。

由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫‘识心’，就是假的心，不是真心。

我们用的心都是假的，都是妄心。

所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。

面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。

再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢？

可见这不是真的！

菩萨用心是真的，真心是永远不变的。

佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是‘圆满的真心’，菩萨是‘分证的真心’。

佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。

菩萨的心呢？

像初三、初四的月牙。

你看月牙上的月光，那个光是真的？

还是假的？

真的！

一点也不假，只是不圆满而已！

所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为‘正等正觉’。

阿罗汉与辟支佛用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。

从用心上看，菩萨的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品无明，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫‘正等正觉’。

修学得到正等正觉，这个学位称为‘菩萨’。

阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士，佛好比是博士。

所以‘佛’是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆证，就称之为佛。

佛所证得的是‘无上正等正觉’。

所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！

总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。

所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。

发布时间：2020-06-27 15:31:10
更新时间：2024-02-05 18:09:30
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