标题：觉真法师：读《心无挂碍》 内容： 知之一字 众妙之门觉真法师市场是没有记忆的，但投资者、经营者不能没有记忆。 这个记忆，实际上就是总结和反思。 反思什么？ 不要迷误。 人若认假为真，就是迷误。 只有求真、求实、求是，觉知本质，破除迷执，才能显真归真。 “知”这个字，可谓众妙之法门。 我很感恩《新财富》编者为我取了一个“大觉归真”的栏目名。 什么叫“归真”？ 归真，就是回到真，回归真。 这当然体现了最本质的东西：求真、求实、求是。 9月的文章中，我曾说到国产奶粉的“信誉危机，这才是更重要更难以消除的内伤”。 此后从报上得知，有机会出国门的家长们，纷纷到香港、到西欧去抢购进口奶粉了。 这些抢购者求的是什么？ 不就是求真吗？ 求真，就是求福，求平安啊。 不久前，香港《大公报》发表了《大学不应世俗化》的文章，复旦大学校长杨玉良教授直截了当地指出：现在大学精神有点迷失，出现了一种相对来说比较广泛的精神虚脱。 作为全社会来讲，包括大学在内，功利主义盛行，如果大学把狠命赚钱当成追求的目标，也就失去其存在的崇高意义了。 于是杨校长提出，大学应该率先回归其本身的高尚，尤其是精神层面上。 阿弥陀佛，这不也是求真，求实，回归真吗？ 中国有一位成为着名作家的现职将军刘亚洲，他不久前撰文，说“迷信金钱力量的民族是落后和愚昧的民族”，并且发出一声惊天地泣鬼神的天问：“除了金钱的力量，我们还有什么力量？ ”这样的大声疾呼，不正是求真、求实、求是吗？ 真的反面，是妄。 妄，就是虚假不实。 认假为真，就是迷误。 市场是没有记忆的，但投资者、经营者不能没有记忆。 这个记忆，实际上就是总结和反思。 反思什么？ 不要迷误。 第一个迷误，是我们对“现代化”的理解。 难道“现代化”仅仅是物质生活、经济成就、技术成果，是一切感官的、享受的、消费层次上的东西吗？ 正像我们不能把优厚的物质生活条件同幸福划上等号一样，我们也不能把优越的物质享受同财富划上等号。 作家沈善增先生曾经在文章中问道：“一桌丰盛的美味佳肴，对一个牙齿痛、口腔溃疡、没胃口、拉肚子的人来说，是享受吗？ ”第二个迷误，是轻浮狂躁，急功近利。 记得50年前，我看过一幅漫画，看到许多女士在排队，一位男士也挤了上去，排到跟前，原来是“孕妇检查”，他慌忙抽身而去。 这叫跟风从众心理：“人人都有，我不能没有”； “主流社会是这样，我也这样”。 别人有茅台、马爹利，我也要。 别人有几套洋房，我怎能没有？ 别人有二奶三奶，我为什么不可以？ 跟潮流，追潮流。 别人错了，你也跟吗？ 跟不得啊。 第三个迷误，是不识炒作。 炒作与造势，最容易使人上当。 人玩市，市玩人。 你玩赌，赌玩你。 你玩网，网也玩你。 你玩得入迷了，别人的机会也来了。 恶搞的人有没有啊？ 你不识，心不知肚不明，那就要陷入“两边输”的困境了。 第四个迷误，是不会算账。 我曾为朋友题字：“大爱无言、大智无忧、大道无为、大商无算”。 这个“无算”，不是不算，而是不要太过算计，算过了头，就变成了失算。 太过功利，急功近利，就变成了不利。 算银算钱，算斤算两，是小商小贩，不是大商家。 你有没有想过另一种算账：成功不等于只有金钱的回报。 提高产品知名度，建立良好的企业形象，有好的商誉，有客户的信任度，这同样是成功。 有了这个基础，将来就必然财源滚滚。 能打好这个基础，就是成功。 这个成功，才是真正的会算账。 第五个迷误，是看不到念头的误区。 生活是美好的，世界当然也很美好，但不能因这美好，就说生活中没有陷阱了。 陷阱与美好，并不矛盾，因为它都在你的一念之间。 这生活的美好，世界的美好，是你认为它美好，感觉到它美好，体会到它的美好。 没有了这个“认知”，那美好在哪里？ 是谁在说它美好？ 而陷阱，在哪里？ 陷阱依然在你自身，在你自心。 因为人有弱点，这个弱点被人看中了，被人利用了，你又恰恰逃不过这个弱点，这不是你自己误中陷阱吗？ 一念明，那是美好，一念误，那是陷阱。 美好与否，不是在一念之间吗？ 这正是佛家常说的道理。 回到主题上来，市场要求真，就是要创造好市场。 什么是好市场？ 人有道德心，社会有正气，法治有保障，信誉第一，这就是好市场。 一个没有为他人着想、为他人造福意识的企业家，不能算是企业家，只能算是市场的“门外汉”。 唐代圭峰禅师宗密(780-841年)在他的名着《原人论》中指出：回归真，回到人的自性本源，第一破迷执，第二除偏浅。 破除迷执，才能显真归真；去除偏浅，才是正道。 他说得好：“知之一字，众妙之门。 ” 发布时间：2020-06-26 15:30:37 更新时间：2024-02-05 18:09:29 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/24918