标题：理净法师：佛教与生态文明

内容：
《中论》旁破外的意义理净法师 今就《中论》旁破外道的意义具体说明，《百论》是正破外，旁破内，破内是为了破外义。

而《中论》是正破内，旁破外，破外是为了显内。

因此实际上《百论》是破邪，《中论》是显正，三论即是破邪显正。

《中论》破外道今文有四义： 一者，显示《中论》无法不摄，无理不尽。

因为《中论》是三论宗的根本论典，文广义博，无事不包，渊深难测，理无不尽。

没有一法不穷究到底，也无一言不说到尽处。

如果有一法不穷，一言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。

为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。

二者，内人之义与外道相同，故破外义。

即是说学教之人立义与外道相同，如虚空是常是遍一切处，破外即是破内故破外。

三者，外道立义与内人同，故破外义。

即外道邪见与佛教相同，如一切法是空无常，破外亦破内故破外。

四者，显示佛法的正理是中道实相。

因为中道实相，非内非外，不正不邪，是离四句绝百非的诸法本性。

所以内外并破，其病自除。

今就《中论》旁破外道的意义具体说明，《百论》是正破外，旁破内，破内是为了破外义。

而《中论》是正破内，旁破外，破外是为了显内。

因此实际上《百论》是破邪，《中论》是显正，三论即是破邪显正。

《中论》破外道今文有四义：一者，显示《中论》无法不摄，无理不尽。

因为《中论》是三论宗的根本论典，文广义博，无事不包，渊深难测，理无不尽。

没有一法不穷究到底，也无一言不说到尽处。

如果有一法不穷，一言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。

为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。

二者，内人之义与外道相同，故破外义。

即是说学教之人立义与外道相同，如虚空是常是遍一切处，破外即是破内故破外。

三者，外道立义与内人同，故破外义。

即外道邪见与佛教相同，如一切法是空无常，破外亦破内故破外。

四者，显示佛法的正理是中道实相。

因为中道实相，非内非外，不正不邪，是离四句绝百非的诸法本性。

所以内外并破，其病自除。

发布时间：2020-06-13 15:28:07
更新时间：2024-02-05 18:09:18
来源：学佛网手机版
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