标题：宽见法师：概述《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》的总体框架二 内容： 《佛说十善业道经》讲记八(4)——改变人生命运的秘笈四、布施的利益布施有以下几方面的好处。 第一，布施能够克服我们内在的悭贪和吝啬。 我们修学佛法要熄灭我们的贪嗔痴，我们在世间上有时候会受到伤害，很多情况下我们之所以受伤是贪引起的。 今天就有一位来跟我讲，他炒股，做金融，帮别人理财，许诺很大，百分之三十的回报，结果碰上市场不景气，这一赔就是几百万啊。 不但把自己所有的积蓄乃至把父母的积蓄都赔进去还不够，债主还要上门来。 他犯的是什么错误啊？ 贪啊，很想迅速致富。 大多数人都想找一个捷径。 迅速致富的最好的方法是什么？ 诚实。 成佛最快的方法是什么？ 老实。 我们之所以会使自己陷入困境，往往都是不老实，总想占小便宜，总想贪多图快，结果不但伤害自己，还伤害家人。 所以我跟他讲，不是说不允许你炒股，炒股就要做好亏损的准备。 就是你要有这种心量，假如你炒股亏了，就当是奉献了，所以不要借钱去搞投资。 你要是拿自己的钱去投资，最后你就是亏了，可以承受。 股市里暴富的神话很多，经常听到某某人拿个十万块钱去炒股，过了一年就成了几十万。 拿一百万去炒股，过了两年就是几百万几千万。 可是我们没有看到，百分之九十几的炒股的最后都是亏损。 所以，由于这种贪心使自己陷入一种无法面对的境地。 所以说我们学佛、修行，很重要一点就是要对治我们的贪嗔痴。 首先是对治贪，因为贪会伤害我们。 什么可以对治我们的贪呢？ 布施啊。 布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。 每一个人都会有贪心有吝啬心，而对治悭贪和吝啬心的最有效的方法就是布施，所以布施对我们的意义非常重大。 这是第一条利益。 第二，布施可以克服我们对财物的贪著。 一个肯布施的人他对于财物的贪著就会比不肯布施的人要小。 大家观察这样的一个心态，当我们把钱从外面放入我们口袋的时候那个感觉，和把钱掏出去给别人的时候那个感觉，大家有没有注意下这个微细的感觉不一样。 一个肯布施、习惯于付出的人，他对财物的贪著就比不肯布施的人要小。 如果经常修布施，久而久之，贪著的心就会越来越小，越来越淡。 而一个贪著心非常重的人，他什么都舍不得，结果他拥有的东西就会成为他的负担，他拥有的越多烦恼就越大。 一个著名的故事就是守财奴葛朗台的故事，他每天最重要一件事情就是点一点仓库里的钞票。 我们有没有习惯，每天点一点我们拥有多少钞票？ 而且他每天最大的担心就是失去这些钞票，失去这些财宝。 所以佛教里经常有这样的故事，有一次佛陀跟弟子在外面走，看见路边有一块金子，佛陀说这是毒蛇，弟子说，嗯，这是毒蛇，然后就接着走过去了。 这时候旁边有一个农夫一听，啊，有毒蛇我看看，现在哪有毒蛇啊？ 有一块金子！ 他说，这好东西啊！ 于是就把金子拿回家里去了，结果过没两天，因为小偷抢了东西，官府要破案啊，结果一下子就从他那里就搜到了金子，就把他抓了起来。 农夫有口难辩啊！ 这时候他才明白为什么说佛陀讲“是毒蛇”的含义。 其实钱本身没有对错，关键是你怎么用它。 钱不会害人，害我们的是这一颗贪心，所以我们有钱是一种福报，但你如果不能好好去用，这些钱反而会害了我们。 所以，一个真正有智慧的人善于去管理自己拥有的这些财富，善于把它用到最需要的地方去。 挣钱需要智慧，花钱更需要智慧，所以我们要学会布施。 第三，布施可以增长我们的福德。 一个人的福德从哪里来，只有通过布施、种福田才能在未来的生命里得到福德。 修行要成佛，要修两种资粮，福资粮和慧资粮。 其实福慧也是相辅相成的，如果我们不修福资粮，慧资粮也很难出来。 有些人讲，我不求福报，我只求了脱生死，但实际上福报对我们非常重要，不要小看这个福报啊。 当然我们要修无漏的福报，只有通过布施种福田才能在未来的生命里头得到不断增长的福报。 第四，我们现在拥有的这一切，金钱、房子、车，生不带来，死不带去。 我们辛辛苦苦努力一辈子挣了那么多钱有没有意义啊？ 大家想不想知道一种方法可以把这个钱带走啊？ 这就跟大家讲，布施可以使我们把今世的财富带到来世。 这个对于很多喜欢钱的人也是一个福音呢。 人的生命是无常的，正是因为人们不相信有前生后世，所以很多人有钱就自己拼命花，他觉得花了才是自己的。 所以说有一句话叫“有钱不花，死了白搭”。 小沈阳讲一句话，人生最大的悲剧就是，人死了钱没花完。 其实这句话没有错，关键是把它花在谁的身上，你把这个钱在自己身上花完了，真叫白花了；你要把这些钱用在众生身上，那你这个钱就花得有价值。 当我们去世了，我还有一大堆钱没有来得及为众生服务，那真是悲剧啊。 小沈阳讲这句话没错，但不要用反了，人生最大的悲剧就是：人死了还没有把这些钱布施出去。 这些人为什么这样去吃喝嫖赌、胡吃海花呢？ 就是害怕自己一旦死了，财富一分钱也带不走。 不过今天告诉大家一个福音，告诉有钱人把钱带走的奥妙，告诉大家这个诀窍——布施。 布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人他用钱赚钱，钱就会越来越多；不会投资的人，有钱就花，拼命花，结果坐吃山空。 其实会布施的人也是如此啊，因为我们每一个人的福报是有限的，有一句话叫，有福不用愁，没福想破头啊。 有些人挣钱很容易很简单，他也不用很努力，钱就自动往他这里走。 比如说，他一生下来就生在亿万富翁的家庭里头。 有福的人不用愁，没福的人，你看挣一分钱都很难，真是这样子。 所以，最重要的是要增加我们的福报，而布施则能增加我们的福报。 你要是不会布施光会花钱的话，你过去的福报就像存款，你现在去享受，就是把过去的存款在花，你光花钱、取钱不存钱，你银行的钱不就越来越少吗？ 当银行的钱用完的时候，你还有钱可花吗？ 还能享受吗？ 如果说你在银行再透支了怎么办？ 你倒欠的钱还要付利息，你要是利息不还，银行就要追究你的责任啊。 所以说我们不但要花钱，还要存钱。 怎么存钱？ 就是布施，布施就是在自己的福报银行里头不断存福报。 如果说你存福报的速度大于你享受、花福报的速度，你这个福报就花不完。 所以，有些人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。 过去有一句话叫“富不过三代”，现在有两句话，“富不过一代”“富不过十年”。 能够保持十年一直富下去的已经算是不错的。 你看看十年前很富有的人，现在是否依然富有呢？ 不一定了。 当然反过来也是，十年前很穷的人现在是否还依然很穷呢？ 也不一定了啊。 还有的人本来他的福报可以活到八十岁，但是由于提前透支完了，把自己的福报吃喝嫖赌花完了，结果到了四十岁就离开这个人世了。 所以我们学佛的人要修布施，广种福田啊。 既然修布施有那么多好处，我们就应该广修布施，布施就好比救火一样刻不容缓。 因为人世间的万事万物，都受到无常规律的支配，这种无常的猛火一刻不停地在燃烧，无常的大风也一刻不停地在吹肆。 生命无常啊，人的生命过了一天也就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命随时都有死亡的可能。 看看我们的同学、朋友，是不是有一些已经不在世了？ 可是他在去世以前有没有想过他会在那个年纪就去世？ 没有。 所以我们不要有这样的自信，以为我们能逃脱无常的惩罚。 生命危脆，随时有死亡的可能啊。 一口气上不来，即使是万贯家财，也是两手空空，一分钱也带不走。 所以面对现实，唯一的办法就是趁我们还健康、有能力，还有多余的财物赶紧修布施，赶快去救济这些需要帮助的人，去救济贫困，去孝敬父母，去恭敬三宝。 把这些财物尽量拿出去做好事。 这样我们才能在未来获得无穷无尽的财富，这就是有智慧的人。 与此相反，那些愚痴的人由于没有智慧，想为自己好，结果有钱就拼命去享受，去浪费，就好像有一些暴发户一样，有了钱以后忘乎所以，甚至吃一顿饭挥霍几万块钱、几十万块钱。 一个人能够挣钱靠什么？ 你说靠能力，我们有能力啊！ 跟能力有关系，其实根本的一点是你命里有没有这个福，你得有福报才行。 你看看我们周围的朋友有能力的人不少，中国缺聪明人吗？ 聪明人真不少，可是聪明人是不是都能够发财？ 不一定啊。 你看看那一生当中郁郁不得志的都是聪明人，所以挣钱要有能力，要有智慧，其实花钱更需要有智慧，有智慧的人才懂得花钱。 有智慧的人怎么花钱？ 布施啊。 发布时间：2020-06-02 15:23:56 更新时间：2024-02-05 18:09:09 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/27708