标题：济群法师：依止善知识的九大利益

内容：
道得道不得，得道不得道说到修行，通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等，总之是有固定的形式。

诚然，我们不能否定这是修行。

但“修行”二字，并不仅仅局限于此。

“行”乃身、口、意三业之行，我们意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。

而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使之符合道德规范，使之与佛道相应。

《金刚经》以显实相为宗。

实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于相。

所以《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上，也就没有固定的形式，只是在日常生活的四威仪中修行。

因为实相是无相的，也是无所不在的，要通达实相自然不能住于某种相。

只有在日常生活处处离相无住，才能与实相相应。

这也就是禅家所讲的“道”在日常生活中。

那么，如何从生活中去体会道呢？

禅家告诉我们，“平常心是道”。

何为平常心？

马祖道一说：“道不用修，但莫染污，但有生死心造作趣向，皆是染污，若欲直会其道，平常心是道。

何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无凡圣。

”道是现成的东西，只因被妄想执著覆障而不得显现。

倘能去除染污之妄心，道就自然能够显现。

南泉禅师也有类似的开示。

赵州问南泉：“如何是道？

”泉曰：“平常心是道。

”州曰：“还可趣向也无？

”泉曰：“拟向即乖。

”州曰：“拟向怎知是道？

”泉曰：“道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。

”道从平常心中证得，不可起心求道。

起心者，即为马祖所说的造作之心，是非之心，取舍之心，凡圣之心。

凡人有了这许多心，早就与道相违了。

所以南泉说“拟向即乖”。

另外，道也不属于知与不知的范畴。

凡人的知是妄觉，不知又处无记状态，总之与道是不相应的。

发布时间：2020-05-15 15:39:25
更新时间：2024-02-05 18:08:54
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/29678