标题：力证人类文明起源于华夏：外星文明创造论3

内容：
做义工，学做菩萨的开始　 做义工，就是学做菩萨的开始。

所谓做菩萨，就是在佛法正见的指导下，服务社会，服务大众。

凡夫无始以来都以自我为中心，我们不妨反省一下，又有哪一天不是在为自己着想呢？

但问题是，这样是不是就过好了呢？

是不是就开心了呢？

《道次第》告诉我们：“我执是一切衰损之门，利他是一切功德之母。

”　生活中也可以看到，那些整天想着自己、在乎自己的人，必然是烦恼重重、内心纠结的。

反过来，如果能处处为别人着想，不计较自身利益，不在意个人得失，这种人不仅容易开心，还会受到大家的爱戴。

更重要的是，能够由此增长慈悲和智慧，这是我们修学菩提道不可或缺的资粮。

三级修学的目标，就是要成为菩萨。

菩萨是梵文音译，意为觉有情，就是自觉、觉他。

不仅要自己觉悟，还要帮助大众共同觉悟，在利他的过程中完成自利，在觉他的过程圆满自觉。

其中的关键，就是把所学教理运用起来，学一点，就用一点。

在实践中深化对教理的认识，进而把所学教理转化为自身心行，以此完成生命品质的改变。

当我们把自己定位为菩萨时，就会以菩萨的标准来要求自己，其实这就是在修本尊，就是在临摹佛菩萨的品质。

反之，如果你把自己定位为凡夫，那就很可能为所欲为，什么都没有畏惧，什么都没有底线。

所以，对自己的定位非常重要。

台湾很多佛教组织就称呼义工为菩萨，我觉得这个称呼很好。

虽然大家离真正的菩萨还有距离，但只要发心成为菩萨，有自利利他的愿望，那么，这个称呼就可以不断地提醒我们，让我们向菩萨看齐，向菩萨的标准努力。

作为菩提书院的义工，和其他义工有什么不同呢？

区别就在于，我们不是单纯地做事，而是在三级修学的基础上服务大众，是在出离心、菩提心的基础上建立菩萨品质。

如果没有出离心、菩提心和空性见的支撑，所做的善事往往只是人天善行，未必能成为菩提道的资粮。

甚至会做得执著，做得烦恼，做出种种人我是非。

事实上，这样的现象比比皆是，这是我们需要特别警惕的。

三级修学的过程，就是学修空性见、实践菩提心的过程。

大家学了《道次第》，对菩提心有了一定认识之后，可以先发起愿菩提心，并通过受菩提心戒，在十方三宝面前正式宣誓，发愿成为菩萨行者，发愿成为利益大众的人。

这是一件多么高尚的事，多么有意义的事。

什么叫高尚？

什么叫有意义？

听起来似乎就是一个概念，而且是一个被滥用已久，近乎空洞的概念。

当你真正认识到这一选择的内涵和重要性时，你才会理解，真的有那么一种高尚，可以让你的生命焕发光彩，可以让你的人生不再虚度。

这些都需要我们通过未来的修学去充实，去认识。

总之，成为义工是修行的重要组成部分，不是临时客串，随便做一做的。

我们要认识到，这才是我们真正的正业，是生命中最为重要的选择。

相比之下，其他工作只是谋生手段而已，虽然也能在不同程度上造福社会或是帮助他人，但惟有菩提道的事业，才能让人们究竟解除生命的迷惑烦恼。

这不论是对个体还是社会，都具有不可替代的重大意义。

发布时间：2020-05-15 15:35:38
更新时间：2024-02-05 18:08:54
来源：学佛网手机版
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