标题：界定法师：漫说《杂阿含》（卷十五）～F 第374～378经（有贪经）

内容：
第398经(因陀罗柱经)：本经重点用譬喻阐述了知四谛的重要性：如不如实知四谛，则如小绵球那般弱不禁风；若如实知解四谛，则如铜柱般坚固。

1、不如实知四谛：“如小绵丸、小劫贝华(木绵)丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。

”2、如实知四谛：“譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。

”——“因陀罗”是天帝释的另译，因陀罗柱原指天上宫殿的柱子，一般指城门的顶梁柱，或指房屋的中柱。

在经中，佛陀用正反两方面的譬喻，也形容知了四圣谛的弊利关系。

所谓不知四谛，则会陷入“常观他面，常随他说”，并“闻彼所说，趣说而受”，没有自己独到的正见，原因是“此人不宿修习智慧故”。

相反，如果了知四谛，则不会出现这种情况，可以做到“不视他面，不随他语”，因为这些沙门“智慧坚固，本随习故，不随他语”。

因此，比丘对于四圣谛，“当勤方便，起增上欲，精进修学”。

只有这样，才能做到“深入经藏，智慧如海”。

第399经(论处经)：本经叙述如知四谛，则不会屈服于他论之下，且能做到“八风吹不动”，稳如磐石，岿然不动，“譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动”。

一旦了知四谛，由“至诸论处，无能屈”，因为对于了知四谛的人而言，他们达到了“心解脱、慧解脱”的境界，不仅自己不会被辩论驳倒，“辩才无碍”，相反还会使对方“反生忧苦”。

第400经(烧衣经)：叙述若不知四谛，则会沦受无尽恶趣之苦，不惟燃烧头衣可譬。

因此，我们必须忍苦而学四谛。

佛陀说：“譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。

”我们在佛教经典中时常会见到“如救头燃”这类词句，根据我个人理解，这可能与古印度用布裹头的习俗有关。

一旦裹头布被烧着了，自然就会威胁头部脑袋的安全，因此要赶紧将裹头布摘除熄火，否则便会有性命之虞。

脑袋上一旦着火了，抓紧时间保护脑袋安全，当然是第一要务。

可是佛陀说，头被烧着了，当然是大事；但是脑袋与四谛法门相比，却显得微不足道。

为什么？

因为脑袋被烧了，大不了被烧得面目全非，最坏的可能便是丢掉性命，过了二十年，还是好汉一个；可是若不了知四圣谛呢？

那问题可大了，不但今生受苦，以后的世世代代，全部受苦，弄得不好，还会沦入三涂(地狱、饿鬼、畜生)，“长夜炽然”——等于说脑袋生生世世都被裂火烧烤着。

二者相较，哪个更要紧？

明白人一眼便知，何必多言呢？

由此可见，了知四圣谛相较于“如救头燃”，其紧迫何止千百倍？

(8月19日)

发布时间：2020-04-11 15:36:16
更新时间：2024-02-05 18:08:37
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/32120