标题：美，自素中来

内容：
“疾病，来自宇宙的情书”，初次听到一位医者如此解释疾病时，心着实被惊到了。

修学前，对于疾病，从来都是讨厌的，排斥的，抗拒的，抱怨的，痛苦的，无奈的。

如果这类的情书绵绵而来，往往是绝望的。

修学后，多少能接纳了。

但时常是无奈的，忍受的，有些时候是麻木的。

反正，就那样了，好像怎么弄都弄不好的样子。

就这样吧，不再去关爱身体——无力关爱，不知从何处下手。

这位医者如此解读疾病，一定有他独特的见解和眼光。

在他看来，读疾可以充满期待、欢喜、欢悦、向往、回味和反省。

我所读的，又是何等滋味？

今略说一二。

一、修行胜过戒贤法师乎？

为什么生病的人不可以是我？

相传，玄奘法师从长安出发远去印度求法之际，他未来的师父戒贤法师，正饱受严重风湿疾病折磨，几度欲求涅槃往生。

几位菩萨托梦给他：使命还未完成，不能涅槃。

三年后，从大唐过来的一位年青僧人将成为他的徒弟。

他现在所犯病痛，是往昔做国王造下很多杀业所致。

玄奘法师的师父，修行够厉害了吧？

他仍然要承受业果报应。

我这样的人，不必说往昔生命，单单今生所造杀业已然甚多。

而所谓修行，有多大功力只有自己知道。

生病，是再普通不过的事情，根本没有理由怨天尤人地问“为什么是我”？

如果能够穿越时空一睹当年行为，可能惨不忍睹。

“为什么不可以是我呢”？

业果面前，没有谁可以逃脱。

二、为什么菩萨的慈悲，总把拔除众生苦放在重要位置？

消灾延寿药师佛菩萨在因地上发了十二大愿。

每每读诵，从广义上理解该有七个大愿，都是为解除众生苦而发的。

尤其是第六和第七大愿，更是概尽先天和后天种种身苦。

轮回的视角中，平面的或者立体的，苦总是充满其中。

身苦、心苦之二苦说；苦苦、坏苦、行苦之三苦说；无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过之六苦说；生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛之八苦说，说尽轮回中的苦。

苦具有如此普遍性、广泛性，有如此的张力和粘性，轮回中的自己难免有疾。

有疾是常态，我们都是轮回中的重病患者。

众生苦多，所以菩萨将拔除有情苦列为重点愿望之一，菩萨们常常发愿：众生只要至诚称念菩萨名号，就可除苦。

用极简的、可谓人人可做的方法来拔除众生苦，真的是慈悲至极。

三、疾病提醒我调整何许心念？

疾病是一种信息，身体最知道，以疾病的方式率先作出回应。

可是，心能同步跟上、知道吗？

常常不能。

因为无明，因为没有智慧，所以看不清身体所发出的信号的本质是什么。

很多疾病用过药后能暂时治愈，而后还会反反复复，这与我们的心念相关。

所以，这位医者力推从自省和忏悔中寻求健康。

俗话说“心宽体胖”，多年来，我把自己养得这么干瘦，一副病怏怏的样子，心窄会是关键吗？

心真的窄吗？

窄在何处？

回眸今生：走路风风火火，说话快人快语，争强好胜心经常呈现。

自己似乎还以此为荣，认为这是认真、负责、有上进心、努力的表现。

此种心念有问题吗？

真的有问题吗？

梳理一回又一回，真心认为这是有问题的。

如此个性后面，常常跟着一溜具有“嗔”色的情绪。

比自己强的，妒嫉、对立、自卑、自我攻击；比自己低的，傲慢、看不上、嫌弃、自负；符合自己设定的，觉得是自己眼光准；不符合的，则抱怨.

..

..

.林林总总的情绪，大多偏于负面，实实在在属于寒凉的能量。

寒则紧，寒则滞，寒则於。

放下争，放下好，其实仍然可以做事情的。

不疾不缓，慢慢来，走中道、习无我、练六和，应是良药一组。

四、余生怎么过？

“除已病”是慈悲自他最有效、最直接的方法，除已病需要了解生命、了解身体、了解防和治的知识。

菩萨从五明处学，五明之一是医方明。

历史上的高僧大德，不少都精通医术，擅长治病，故也能广度众生。

虽年过半百，却也相信生命是无尽的积累。

互联网时代，学习资源丰富，传统医学有经典可学，可行，可效之。

带着利他之心，带着恭敬之心去学习，终会受益。

“行百善乃得一妙相”，如是因如是果，妙相之果得来不易。

三级修学平台有宽广的行善机会，只要参与其中，自然可得。

我想，疾病一定是封难读的情书、难懂的情书。

这封情书，一定是百人读、百人味。

只愿你我，在疾病面前没有白白受苦，没有辜负宇宙的深情厚意。

发布时间：2020-02-18 00:45:26
更新时间：2024-02-05 18:08:05
来源：学佛网手机版
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