标题：十供养的含义 内容： 一、香供养香能通气养神，传达境界。 燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。 所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。 香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。 （2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。 （3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。 一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。 以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。 ”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。 （5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。 还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。 二、花供养花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。 用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。 庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。 于十供养中，花代表著物质供养。 在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。 说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。 世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。 世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 ”这便是宗门禅的肇始。 如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。 由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。 所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。 三、灯供养灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。 佛教传法亦名传灯。 佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。 钱财传他人，己身积财必会减少。 而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。 佛陀传法对己不减，对彼有利。 灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。 四、涂供养“涂”梵语，即水。 经云：“水能离垢得清凉。 ”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。 就好比大众学佛，最后都能成佛。 所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？ 学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。 那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。 五、果供养“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。 “果”又有结果的意思。 人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。 就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。 学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！ 六、茶供养茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。 此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？ 人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。 七、食供养用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。 佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。 ”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。 ”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。 以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。 八、宝供养金银财宝拿出门，处处皆可用。 一个人若有了“信”，于己有信。 对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。 九、珠供养珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。 十、衣供养即用衣服供养三宝。 衣在此引申著依靠之意。 从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。 从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。 发布时间：2017-03-27 14:31:36 更新时间：2024-02-05 18:07:21 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/43187