标题：以扶乩提倡佛法，虽有小益根本已错

内容：
扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。

真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。

以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。

何以故，以是鬼神作用。

或有通明之灵鬼，尚可不致误事。

若或来一糊涂鬼，必致误大事矣。

人以其乩误大事，遂谓佛法所误，则此种提倡，即伏灭法之机。

汝以为失利益，而问有罪无罪，是知汝完全不知佛法真义，可叹孰甚。

清道咸间，江西广信府，有一翰林，名徐谦，字白舫。

其人活九十六岁，死时天乐鸣空，盖生天耳。

彼不知净土法门，将佛，菩萨，天，仙地位，皆分不清。

普陀一老僧，乃其最小之门人，与光说其事实甚详。

其人著有海南一勺，将伪造之心经中下卷，与心经同视。

又录四川祷雨乩文，言观音跪玉帝殿前求雨。

可知乩之胡说巴道，与其人之知见，皆邪正不分矣。

汝尚以不扶乩而失利益，不知其祸或至灭法也。

徐谦，其人好善信佛，而实不明佛理。

不乐仕进，家居教人为善，自亦扶乩，教其门弟子扶乩。

大家皆不知乩之所以然，及佛之所以然。

当时南昌一举人，与徐谦同一行为。

此举人之门人，在省城扶乩看病，很灵。

巡抚之母有病，医药不效，有言某人扶乩看病甚灵，因请令看。

开一方，药服后，人即死矣。

急令医看方，则内有反药，因拏其人来问。

其人言，此吾师某教我者。

巡抚因令其师抵偿，谓汝诬世害人，遂杀其师。

徐谦闻其事，诫饬门徒等，此后勿再扶乩。

汝以不扶乩无缘法，心中漾漾动。

不知扶乩之祸，其大如天，非彼劝人出功德所能弥补。

正人君子决不入此坛场。

明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。

一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。

此后又来二十多次。

末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。

此事载西方确指中。

民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。

有绝无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可痊愈。

黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。

别人问之，令念金刚经若干遍再扶。

依之行，遂亦甚灵。

因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。

三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。

念佛后，观音势至后，加一哆哆诃菩萨。

光问，何得加此名号。

彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。

此二事，因一弟子辑净土法语，名净土辑要，光令将前二事附之于后。

今为汝寄三本，阅之，可以自知。

（哆哆诃菩萨，光令另为立一殿供养，不可加入念佛仪规中，免致起人闲议。）入社念佛，一受奔波，二废时事。

在家随分随力念佛，其益甚大。

每月或一次，或二次，于社内提倡演说，俾大家知其法则利益，平常何须日日往社中念佛乎。

此光从来提倡建筑念佛林社之本旨也。

复江景春居士书（二）

发布时间：2016-12-21 22:15:09
更新时间：2024-02-05 18:07:02
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