标题：忏云法师：投生为人之前 你会看到这个景象 内容： 十二因缘，追究宇宙人生、我们今生，怎么有今生呢？ 古代帝王，也有很高超的，他自己说不幸生在帝王家，生在帝王家他以为不幸，有人还羡慕帝王啊！ 种种的宇宙人生从哪儿来的？ 我们今生怎么投生在这个世界、这个国、这个省、这一县、这一市、这个家庭中呢？ 佛说一定有过去种种思想作用，不过这些心理作用，都不知道自己有佛性、自性，像达摩祖师面壁那个壁一样，平坦的、清净的，和佛一样。 总说过去生中，这些思想都无明，不明白自己能成佛、自己有佛性的种种无明。 不明白就是无明、糊涂了，就有种种不合理的行为，就是“无明”缘“行”。 无明是惑、行是业、今生投胎第一念就是“识”。 我小孩的时候，都问小孩从哪来？ 当年在北方，我问堂嫂，小孩从哪来的呢？ 说是十字路口捡回来的。 来到本省也是，说捡孩子。 从何处捡来的？ 从街上捡回来的。 不晓得小孩是生下来的。 以后大了才知道，我想这怎么回事？ 人怎样生呢？ 进一步信佛才了解，哦！ 都是由过去生的无明和行为，迷惑的心理、颠倒的行为，死了之后，渺渺冥冥、幽幽荡荡，经过中阴身，或是阴曹地府。 投生之前，就看见天地一片漆黑，但看远远的有一点点亮光，男女在那里拥抱，到男精女血交合的时候就投生、投胎了，这投胎的第一念就是“识”。 从第二念起到三十五天之内，有胎胞，叫“名色”。 胎胞的心理作用不那么清楚分明，但知道冷啊、热啊、苦啊，那个心理但有些名字就叫名；胎胞叫色，这是第二念到三十五天。 三十五天以后就有眼耳鼻舌身意，变成胎儿了，叫“六入”。 眼耳鼻舌身意怎么叫六入呢？ 眼耳鼻舌身意都有入色声香味触法六尘的作用。 比如在街上走，看见一个女孩子，眼就入；研究她的声音，耳朵入；研究她化妆品的味，鼻子也入；活鱼八吃、熊掌猴头，舌就入；色声香味触落在心里，从心里再起第二念、从心里再现，就是法、法尘。 前五识：眼看色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触，这是第一念；落到心里，从心里再现，这是法尘。 色声香味触都是第一念；法尘是落到心里、由心里再现，这些都能染心，叫六尘。 眼耳鼻舌身意都能入六尘，叫六入，这还是在胎中。 进一步，生下来到两三岁之间叫“触”。 从四、五岁到十三、四岁叫“受”，他有感受。 十五、六岁开始就“爱”，过年要妈妈给买衣服，要什么样的衣服、什么样的皮鞋、什么样的手表，但是对男女还没有强烈的爱。 到了二十岁以后，就是“爱、取”，进一步再去追求；就“有”，有就是造业了、有生死业。 来生再“生”、生了再“老死”。 如此，无明、行属于前生的惑业；识、名色、六入、触、受属于今生的果报──惑业苦。 在果报中又起爱取有，就是今生的惑业。 果中再起因，来生再生老病死，就是来生的果。 就这么循环不息啊！ 讲到十二因缘，说是我们生从何来呢？ 是自己无始劫来的惑业；可是对父母，我们还得要尽孝。 虚云老和尚参禅，都讲空，参个“无”字，而虚云老和尚三步一拜拜到五台山，为报亲恩。 来果老和尚也是禅宗。 这是当代两位禅宗的高僧。 来果老和尚割肝给母亲吃，母亲吃了病就好了。 第二次割肝，母亲不吃，说：“孩子，妈妈宁可死，再不吃你的肝。 ”以后母亲故去了，他就出家。 那么了生脱死要断无明和行，也就是今生的爱、取、有；要是行菩萨道，第一先讲孝顺父母。 两方面都能兼有，又能行菩萨道、又能了脱生死，这才好。 电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。 实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什么衣服，穿得不对、再改一改、改了就演，演的时候说是：你要笑、大笑、要哈哈大笑！ 完了，还不够，还叫你哭，稍稍哭一会、接着要特别悲伤的哭、哭得都要撞墙、以后哭得趴在地下起不来了。 都是随着导演演嘛！ 演完了悲剧，回家买东西给妈妈，哈哈大笑。 演了喜剧，半路上，好比摔一跤，回家好疼，一夜睡不着的叫。 这些喜怒哀乐，都是如梦幻泡影；心里的本体没有这些，就像镜子的玻璃本体没有这些影相。 所以“有”也是如幻。 教不外四谛、十二因缘、六度，这是佛的言教最基本的。 藏教是生灭的四谛、十二因缘、事六度──生灭的六度。 通教是思议不生灭的四谛、十二因缘；理六度──无生而生的六度，也是无生、三轮体空。 就如我布施的东西，我要是不布施它也是没有了。 比如五十年前，在东北故乡我的东西、我的什么，现在都空了嘛！ 体会体会事六度，确实三轮体空，就是理六度。 这四谛、十二因缘、六度，叫谛、缘、度，普通说是小乘、中乘、大乘的修行方法。 发布时间：2016-09-12 23:01:19 更新时间：2024-02-05 18:06:37 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/49775