标题：元音老人：禅宗三关

内容：
修道人于初见性后，并非即了，还须时时观照，历境练心，着力打磨，了除习气，方能了生脱死。

否则，见境生心，妄念动荡不停，是谓悟后迷，生死依旧不了。

——元音老人禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。

破初关虽见到本性，但生死未了。

因为才断见惑，思惑未断。

知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。

因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。

故古德多于悟后作牧牛行，绵密保任，以臻圆熟，非一悟即可了手。

虽间或也有顿悟、顿修、顿证者，无须做保任功夫，但毕竟为数不多，不可一概而论。

洞山禅师于“偏中正”见道位后，更颂修道位“偏中至”,即教吾人于见道后，不可得少为足，更须历境练心，除尽妄习，上上升进，以臻究竟也。

关于此点，宗下有三关之说，即：一、破本参明见真性，为破初关——截断众流；二、绵密保护，长养圣胎，于一切境缘上自在无碍，乃至不用保而毫无走着，是为破重关——涵盖乾坤；三、放任而为，无所不是。

能入佛，亦能入魔，所谓路途即家舍，家舍即路途，是为破末后牢关——随波逐流。

问：做功夫一般分哪几个阶段？

答：做功夫一定要注意：第一步，身心世界一切化空，定慧具足，才能亲见本性。

没有这第一步，后面的功夫就做不到；第二步，要保护这个佛性，保护它不要沾粘境界，不跟境界跑。

保熟了，就不要保，须忘记保；第三步，放任。

就好比孩子长大了，不要大人管着他了，他可以自立了。

最后连“任”也没有了。

佛性本来如此，功夫是一层层做上去的。

我们开悟见性了就到家了吗？

没有，不要糊涂，那只是初步。

六祖大师听人念《金刚经》就能悟道，这么好的根基，他在五祖处悟道后，还要到猎人队中隐藏十五年，在境上磨练自己。

就是说我们虽然见性了，但是多生历劫的习气还在，执着习气还有，还会动心。

所以，要悟后起修，一定要把这个思惑——对境生心的迷惑、贪嗔痴等打掉，这样才行，才能了生死。

难道我们一悟道就行了？

不行。

赵州大师根基也非常好，但他悟道之后还要四十年的保护。

他说得很清爽，老僧四十年，除二时粥饭无杂用心。

所以禅宗说三关，不是假设的，真有这功夫。

见到本性这是初关，即破本参。

进一步到第二关——重关，就是要做保护的功夫。

保护到连“保”也没有了，就出重关。

这时对好的境界不喜，不好的境界也不烦恼，顺逆无拘，很自在消遥，那就是出重关。

出了重关还要向上，还有末后牢关。

就是做功夫做到完全无为的地步，发大神通，大光明，朗照十方世界都无所住。

尽管大神通完全齐现，也不作神通想，一切都不可得。

所以说，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔。

真正到家时，末等于初。

开始时，什么都不知道，最后是大智若愚，也等于不知道一样。

它没有什么知道，没有什么神通妙用，不执着一点点。

真空净了，六道轮回就是了生死，了生死就是六道轮回。

地狱天宫一样，再没有分别心了。

畜生道里尽管走，无所谓，它是很自然的，不带一点勉强。

如果不能去，还是发心生西方极乐世界吧！

功夫做到末后牢关，那才是法界究竟，什么地方都可以去。

好好做功夫吧，不是一下子就能了的。

发布时间：2016-09-05 23:47:30
更新时间：2024-02-05 18:06:35
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/50216