标题：在善恶关头 怎么善用其心？

内容：
善用其心在善恶关头，你怎么“善用其心”？

依着事、依着境，境就是外面的境界相。

事，每一件事情，你怎么发愿？

“善用其心”，听起来好懂，做起来非常难！

我们所谓的厉害关头，生死休咎，在利害得失之间，这就看你的道业，看你的善根力。

这当然有过去的，但主要是现在，你能“善用其心”吗？

善用其心，能够使誓愿坚固不动摇《净行品》的每一个偈颂都加上“愿”字，愿是什么？

誓愿，坚固你的心，把你“善用其心”这个善，坚固不动摇。

烦恼业，一个烦恼一个业，一个现行的，一个过去的。

那时候心里就不直了，弯弯曲曲的，这就是曲业。

面对身口意三业的过，现在“善用其心”，把它翻过来。

翻过去怎么翻？

业变成德，把三业的业变成德。

愿什么呢？

愿一切都成善法，成就善业，所以叫“善用其心”。

念念使你的心成就善业，成就佛果。

这样才是佛门的法器，也就是盛法的器皿。

所谓的“大是大非，不拘小节”，不是我今天这个戒犯了、那个戒犯了，这是小事。

一个成佛，一个堕三涂，在我们，谁都选择要成佛，但是做起来可就是堕三涂了。

这得有智慧，要“善用其心”。

“善用其心”这四个字，看起来很简单，做起来可不是那么容易。

另一种善用其心——不昧因果另一种，你怎么“善用其心”？

对未来的因果，在因果律当中，无穷无尽的因果当中，不昧宿因。

自己过去的善因一定要保持，恶因一定要消失。

在身口意三业之间，能够“善用其心”，这不是语言，也不是文字。

用你的思维，用你的智慧观察。

不要为现世身心一时的幸福，这会给你带来无量劫的、千百万亿年的灾害。

要分别清楚，这样才能“善用其心”。

又能够觉察宁舍现世的一段的生命，得到无量劫的法乐、发喜。

“善用其心”，莫忘三宝。

你的心，这是常的，你这个身是分段的，很快就消失了。

我们要做的都是三宝的事，成就道业，了脱生死，解脱自在，向这个目标精进，这是我们的愿。

发这个愿，愿它成就“善用其心”，成就我们的道业。

善用其心的好处——障碍消除“善用其心”，第一个好处是什么呢？

障碍消除。

要得到胜妙的功德，障碍消除才能得到。

这个时候使你缘念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三宝，那时候你的心就无挂碍了。

现在我们普遍的现象是学佛法的时候，学不通，学不懂，学不懂进入不了。

修行呢？

又修行不起来，障碍很多。

一种是外界的，一种是心里的，不过主要是心里的。

三世诸佛所有走的道路，过去、现在、未来就是诸佛之道，你不能进入。

过去没有进入，没能成道，现在你又赶上末法，佛不住世。

未来的诸佛成道你能遇到、遇不到？

有没有这个因缘？

一切诸佛行菩萨道成佛的时候，就是为了利益众生，是以众生为根本。

那你怎么“善用其心”呢？

随众生住，随众生行、随众生的种种类类。

众生的种种类类，你变蚂蚁也是一类。

有没有菩萨在蚂蚁道里行菩萨道的？

一定是有的，使蚂蚁能变成人。

所以“善用其心”就是要随众生住，住在众生当中，恒不舍离众生。

不舍离的意思就是不离开众生，一天跟众生在一起。

在这个时候，想让众生得到好处。

这个好处是指出世间的，不是指世间的升官发财，让生活好一点，并不是这个意思。

得到的利益都是出世的利益。

你怎么让他得到出世的利益？

这不是简单的，这要“善用其心”。

在佛的教法当中，有的是表理的，有的是表事的。

表事的叫你在做事的当中，你怎么样观想，把理贯穿到事当中去。

——摘自梦参老和尚开示《正念》

发布时间：2016-09-02 20:25:00
更新时间：2024-02-05 18:06:34
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