标题：痛苦对决心修行的人来说 并不是件坏事

内容：
事出必有因，我们精进修行，就是在创造解脱的因。

例如，一对经历过爱情与争吵的夫妻，当其中一人死亡时，就只剩下孤单的另一半。

原本恩爱的一对，如今只剩下一个人，那个人很可能会向寺庙求助。

就像一个人生病时，他很快就会想到要找医师；如果没有生病，他就不会有这样的想法。

像这样发生的事情就称为因，人们的情感运作也类似于此。

如果我们的生活既安逸又舒适，就不会想到这些事，心也不可能会转向。

同理，修行时也必须生起出离心，不过我们往往做不到。

我们去听开示，尊贵的教师使用各种方法教导我们，就是为了帮助我们看清楚。

头发像什么？

牙齿、皮肤与指甲的实相为何？

瞧，它们像以前一样鲜嫩吗？

它们有变老吗？

和以前有差别吗？

佛陀告诉我们，思惟自己的身体。

向内观察，就像它染上病痛了一样，专注地看。

此时，你只会想赶快找医师来治疗它，你会很自然想到医师与药方。

这很自然。

如果高烧与疼痛持续不退，这会变成你唯一关心的事。

但是先前，在你生病以前，你根本一点也不关心这些事。

如果有人叫你去找医师，你还会嗤之以鼻呢！

现在，因出现了。

我们的修禅也像这样。

为什么我们要针对头发与皮肤，这些我们原本就有的东西进行思惟呢？

它们是因之所在，是出离与行舍的因。

它们可以产生智慧，也可以制造烦恼。

智慧生起，烦恼则消退；反之，烦恼生起，智慧则消退。

洞见生起，无明则消退……佛陀经常要我们思惟生、老、病、死，为什么？

因为解脱之因就在这里。

发布时间：2016-06-26 20:31:26
更新时间：2024-02-05 18:06:22
来源：学佛网手机版
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