标题：切莫想要升官发财

内容：
汝之穷妄想，打得很光明宏大。

而不知其皆是向下走，不是向上走也。

当此时世，你有何神通道力，欲做惊天动地之事？

即在政界中做事，孰不是龌龊运动而入？

既以龌龊运动而得，能正立不媚上峰乎？

文官不爱钱，若不剥民脂膏，则运动之本钱尚不能得，况供献上峰乎？

供献上峰还在次。

上峰之用人，都要按时按节送礼，以企于上峰前说好话，不说坏话。

若是真为百姓，不但无钱可得，或恐性命难保。

你做这种大梦，真是志大言大，而不知自己是甚么材料，及在甚么时候。

……汝只会说大话，不知大话要从实行中出，方有益。

学问须从实践中出，方能自利利人。

否则学问愈大，愈易坏事。

故曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

”若自己正见未开，妄学外道魔学，鲜不随之而化。

某某之坏，汝尚不知。

某子之坏，非由无学问，由不知自谅，妄充大通家。

汝正分事尚未得，何得发此种心？

欲入虎穴，则身葬虎腹，断可必矣。

汝前于无钱财势力时，慕彼有势者之荣贵，拟以之夸耀于乡里，谓为光宗耀祖。

祖先若有灵，则眼当哭枯矣。

恐汝一得意，则完全丧其先志，而或至比彼等更甚。

何也？

以热衷于不义之富贵，故一得富贵，便随富贵所转也。

可不哀哉。

汝完全是一无正知见之人，久事念佛，会疑念佛召鬼而生怖畏。

具此知见，岂能不随富贵官势，而不造恶业乎？

汝作此说，颇有理。

然汝破阳明，汝此处与阳明竟有何异？

人心惟危，道心惟微；空谈则易，实行则难。

汝温光熹，且莫想发财做官！

果温光熹发财做官，决不能超出流辈，立大功业。

以汝未在富贵，暂寓嵇家，先已失守，后来何能有守乎？

印光大师：“复温光熹居士书二”今之杀劫，可谓亘古未有。

当此世道人心陷溺已到至极之时，作百姓固然是苦，作长官之苦比百姓尚有深恒河沙倍者。

汝父桓君翁与汝之眼光近，均未照到。

今之军人，总以胜敌为事。

其所以胜敌之法，则从朝至暮而思慕之。

汝欲即得一心，即见好相，而尚有此种妄想。

幸光与汝说破，否则决定著魔。

约汝身分而论，且守定至诚恭敬礼念即已，勿汲汲于求相应，则有益无损。

否则其险甚于临深履薄矣。

汝谓作军官，则人不敢欺，试思鬼敢欺否？

既作军官，便不能不以杀敌为事。

若杀得好，尚不至于显受天罚。

否则如贵省之鲍超，湖南之郭子美，不大可怜乎哉？

宋初曹彬为帅，不妄杀一人，而数代尊荣。

曹翰乃彬之副帅，以江州久不肯降，遂屠其城。

不多年身死，子孙灭绝，而且屡屡变猪（明万历间，托梦于刘玉绶），受人宰割。

今之被人作食料者，多多皆是此等大人物所转，何得以一时喧赫为慕哉？

若主帅有曹彬之仁，自己既知佛法因果，从军政便可除暴安良，庶可于己于民有功。

若今之视人命如草芥，而且兵无纪律，到处掳掠奸淫。

汝既受人所制，能不尽职乎？

尽职又不能依己心想，则完全依人所命。

如是虽能令乡民敬畏，窃恐鬼神不敬畏，而将欲降之以祸，以至于己无益于亲有损也。

汝父虽是一善人，然好体面心颇大，故当此乱世，尚急欲建祠堂。

试思穷人家无祠堂，亦可做人，何必于乱世得一官职，即建祠堂乎？

汝从与否光不阻汝，但不得不与汝说其利害耳。

汝若知此，于军政两界亦甚有益，非无用之闲言语也。

汝太不洞事，光喝斥汝，乃是因汝不明而教导之。

其言不切，则不能动汝之心。

汝便以为怒而用两个万死，用三个万望勿介意。

汝直以我为瞋毒无状，凶不可触之粗恶鄙夫看，何其不知事务一至于此。

无事不得再来信。

印光大师：“复温光熹居士书九”

发布时间：2016-06-06 18:39:38
更新时间：2024-02-05 18:06:18
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