标题：自利与利他的关系

内容：
1、然欲利他，先须自利须知此四宏誓愿，乃三世一切诸佛誓愿之本。

汝于日用举心动念，须令与此相合。

若与合者，扩充令其圆满；若不合 者，断除令其净尽。

然欲利他，先须自利。

若非自己先出生死，何能度彼生死众生？

譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。

如来所说了生死法无量无边，唯净土一 法，下手易而成功高，用力少而得效速。

若欲即生了办，舍此未由。

所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。

果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。

既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。

见佛闻法，证无生忍，神通智慧，不可思议。

然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。

如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。

普令一切众生，同出生死，同成佛道。

方可圆证自己本具之妙真如心。

方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿。

及普贤菩萨十大愿王也已。

《与心愿居士书》2、不能自利，断不能大利于他观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。

然曰自利心淡，利他心切，亦有语病。

不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。

然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。

则自利一边，何可以谈，而妄学大菩萨身份也。

《复胡宅梵居士书》3、自未度脱，利人仍属自利学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。

若大力量人，方能彻底放下，彻底提起，中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠，则自利也不认真，利人全 置度外，流入杨子拔毛不肖利人之弊。

故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。

二林之语，亦不可误会。

误会则得罪二林不小。

二林之意，乃专主自利，非并随分 随力教人修习净土法门全废也。

利人一事，唯大菩萨方能担荷。

降此，谁敢说此大话？

中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道，以修行法门， 有六度万行故。

自末度脱，利人仍属自利。

但不可专在外边事迹上做。

其于对治自心之烦恼习气置之不讲，则由有外行，内功全荒。

反因之生我慢， 自以功利为德，则所损多矣。

人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。

以持戒念佛，求生西方为主。

遇一切人，上而父母，中而兄弟， 朋友，下而妻子、奴仆，皆以此为导，将谓非自利乎？

一灯只一灯， 一灯传百千万亿灯，于此一灯，了无所损。

孰得孰失，何去何从。

岂待问人方了知乎。

《复周群铮居士书三》是则唯欲利人者，正成就其自利。

而唯欲自利者，乃适所以自害也。

《药师如来本愿经重刻跋》

发布时间：2016-05-30 17:23:57
更新时间：2024-02-05 18:06:17
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