标题：烦恼都是自己给自己挖的坑

内容：
十缠十使。

积成有漏之因。

六根六尘。

妄作无边之罪。

——《怡山发愿文》前面讲到了“自违真性。

枉入迷流”，就是你迷失了方向，用佛法讲就是知见不正。

一旦知见不正，接着就会有“十缠十使”。

“十缠”的“缠”就是比喻绳子把你绑住了。

如果给“十缠十使”这个佛教的专业名词另取一个名字，那就是“烦恼”。

把“十缠十使”加起来，就是二十种烦恼。

“十缠”包括：无惭、无愧、睡眠、悔、掉举、昏沉、嫉、悭、忿、覆。

这十种烦恼把你的心搅乱，常常受它左右，而没有智慧。

还有“十使”：身见、边见、邪见、见取见、戒进取见、贪、嗔、痴、慢、疑。

听我讲过《百法明门论》的人都知道，因为这些全是烦恼心所。

然后，这些烦恼会怎么样呢？

“积成有漏之因”。

“漏”是指生死，也是烦恼。

因此，有烦恼就是有漏，就会让你生死。

学佛要证无漏的果，就是要了脱生死。

打个比方：如果杯子是完好的，就可以装水；如果杯子被打破了，水就会漏掉。

这就相当于让你的功德也漏掉了。

是谁把杯子打破的呢？

就是烦恼，就是十缠十使。

生命就像一只船。

原本它是可以过河的，但是因为烦恼而破了洞。

一旦划到河中间，就会沉下去，也就是沉到生死的苦海里。

因此，大家的生死、轮回，就是烦恼造成的。

“六根六尘”是指什么呢？

“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。

“六尘”是色、声、香、味、触、法。

这就是六根对六尘。

如果按照唯识宗的说法，这两者中间还有个“六识”——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

一旦眼、耳、鼻、舌、身、意与外面的色、声、香、味、触、法接触的时候，也就是六根对六尘的时候，由于烦恼障和所知障使然，所以就生起了贪、嗔、痴。

贪心、嗔心和愚痴心，一刻也没有离开过你。

因此，“妄作无边之罪”就是在六根对六尘的时候，自己造作的。

请问大家：这些有漏之因、无边之罪是从什么地方来的？

是哪个公司批发给你的吗？

还是别人给你的？

都不是，是你自己造的。

“十缠十使”就是你的自心；“六根六尘”就长在你的身上。

因此我才把这部分内容叫做“生命的枷锁”。

用老百姓讲的一句最有智慧的话来形容，就是“木匠戴枷——自作自受”！

所以，业障、烦恼都是自己给自己挖的坑，然后再往里面跳。

今天老是有人来问：“师父！

我罪业深重，我要向您忏悔，您让我罪业轻一点吧！

”天呐！

我说：“对不起，我没有这个本事！

”你的罪业少不少，你的烦恼少不少，是谁说了算？

你的地盘你做主！

你自己说了算！

我最多在旁边敲敲边鼓，鼓励你跑快点。

希望大家能注意自己的发心和起心动念，别再让烦恼和根尘占据了你的心灵世界。

要知道，自己造的最后还得自己受，丝毫不爽！

可是，今天很多人存有侥幸心理。

做坏事的时候，他想不起来；要受报的时候，他叫苦了，要找人帮他消业。

谁能帮忙？

只有去“唱卡拉OK”——自己唱给自己听。

如果你的起心动念受到烦恼的左右，最后造成的结果就只能由你自己承受，没人可以替代，也没有任何侥幸。

大家一定要三思！

为什么佛法告诉你不要向外求，而要在内心求呢？

因为向外求是没有用的。

今天社会上流行一句话，叫“问政于民，问计于民”。

不管是问政还是问计，都只能问你的自心。

有个公案讲：有个老太婆，眼睛看不见。

她的媳妇每天照顾她，给她做饭。

可媳妇心眼儿不好，觉得她都是个瞎子，还要养着，很费事，因此连碗也舍不得给她买个好的，每天就用喂狗的碗给她盛饭。

老太婆看不见，一直都不知道真相。

因为是狗碗，所以不平整，她还以为碗是雕花的。

二十年过去了，这个媳妇也有了儿媳。

儿媳妇每天都看见这个婆婆是怎么对待眼瞎的老太婆。

有一天，媳妇又给瞎子老太婆端了一碗饭去。

等她把碗拿回来来洗的时候，不小心滑了。

碗快要落地的时候，被她的儿媳妇接了起来。

儿媳妇的婆婆就问儿媳妇：“你把它接着干什么？

”儿媳妇说：“妈！

你可别摔坏了，我将来还要用它给你盛饭呢！

”这个公案讲的就是典型的自作自受。

自己做的事情，最后都要自己承担。

经过这件事，就把心眼不好的婆婆教育了过来，从此以后对她的瞎子老母亲非常好。

依我看，有可能她的儿媳妇，就是来度她的菩萨。

发布时间：2016-03-14 18:39:18
更新时间：2024-02-05 18:06:08
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