标题：身有生老病死；界有成住坏空 内容： 世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中，同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。 身则有生老病死；界则有成住坏空。 所谓物极必反，乐极生悲者，此也。 以因既是生灭，果亦不能不生灭也。 极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。 譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。 世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。 汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。 虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？ 须知一切众生，皆具佛性。 故佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。 以根身则莲华化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变。 虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？ 印祖文钞- 复冯不疚书这段开示分成三段：第一段是把娑婆世界的果报，跟极乐世界的果报，做一个比较，先看娑婆世界的因果。 “世间所有”，娑婆世界一切的所有。 “若根身，若世界，皆由众生生灭心中，同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。 ”我们的果报有正报跟依报，正报就是我们的这一个根身，眼耳鼻舌身意的这个根身，依报就是我们所依止的国土，这叫依报。 不管是正报、依报，是怎么有呢？ “皆由众生生灭心中，同业别业所感”，是我们过去的第六意识的心中，过去可能是造了善业，也可能是造了恶业，这第六意识一活动的时候，动即是业，不管是善业、恶业一造作过去，前一刹那灭，下一刹那就变成第八识的种子，被第八识统统保存下来。 保存下来了以后，因缘成熟了就出现，或者是同业，或者是别业。 这个“同业”就是一种共同的业力，我们在人间得果报，我们同时看到大家住在同一个地球，乃至于有同样的山河大地，大家同样住在台湾，或者住在南投县等等，我们共同所拥有的环境，这个是过去的共业。 别业就是各别的业力，在这个共业当中，有各人的差别，你有你的眼耳鼻舌身意，你的身体跟我的身体不同，乃至于你拥有你的眷属也不同，你的房子住起来也不同，这是别业。 但是这种都是有成坏的，皆不久住，因为我们过去在造业的时候，依止生灭心，这个业是有生灭性，所以得果报也是有生灭性，不管是善业、不管是恶业都是有生灭性。 “身则有生老病死；界则有成住坏空。 所谓物极必反，乐极生悲者，此也。 ”我们正报的身体有生、有老、有病、有死，这个是十二因缘的，正常。 除非你不受生，你一受生就是老病死，这世界有成住坏空，所以说是“物极必反，乐极生悲者也”。 这个地方是从无常的角度，来说明这个苦谛，有坏苦，无常故苦，乐极生悲。 古人曾经讲一个比喻，这个坏苦不容易了解。 我们对苦苦，地狱、饿鬼、畜生，一思惟就有感觉出来，这个苦苦是怎么回事。 但是坏苦不容易了解，我们现在明明受快乐，怎么说这个快乐是苦呢？ 我们不了解。 怎么了解呢？ 有一个比喻说：有一艘船在大海当中，以快速来行驶，那么这个船当中，大家很快乐，又是唱歌，又跳舞，又喝酒，又吃肉，在这个船上大家很快乐！ 但是开船的人睡着了，跟这个无明相应了。 睡着以后，他这个船快速的要去撞到石头，已经是一天一天的去趋近这个石头，一撞了以后，大家就是掉到河里面，都死掉了，但是他还没有撞到，大家也无所谓，就是这样你也唱歌，我也唱歌，大家很快乐，这个就是坏苦。 就是说，这个快乐的本质，蕴藏着痛苦的本质在里面。 道家讲一句话：福兮祸之所伏。 老子也是有他的智慧，他能够看出福报里面含藏的罪业，他能够看出这一点。 曾文正公他告诉他的所有兄弟，他的兄弟大部分都是做大官，他说：我们在朝廷做官，荣华富贵，但是要战战兢兢，小心一点！ 我看到历史，古来的帝王、大臣，得到善终的很少，得到好死的很少，那种富贵的境界，大部分都隐藏了很大的灾祸。 所以佛陀也说，这个世间的富贵，“譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患”，世间的五欲乐是怎么回事？ 譬如一个甜美的食物，你吃起来非常甜美，感到一种快乐的感受，但是夹杂毒药，你可能刚开始的时候不觉得，但是这个毒药累积，一天一天累积，到一个程度的时候，它一发动起来，就使令你身体很苦恼。 就比喻我们今天要去受乐世间的五欲，这个杂染业力所变现的五欲，你在快乐当中，你已经念念的在堕落，在创造一个地狱、饿鬼、畜生的果报。 所以这个地方讲“物极必反，乐极生悲者也”。 为什么呢？ “以因既是生灭，果报亦不能不生灭也。 ”因为我们在造这个世间善法的时候，是有漏善，都夹杂烦恼，所以这个果报显现出来，它会使令你堕落，这个果报会使令我们堕落，这个生灭就是有杂染性。 我们想一件事，我们今天看到珍宝，看到财色名食睡，都是可乐果报，我们看到以后会起贪烦恼，乃至于失掉以后，会起瞋烦恼，就表示这个果报本身有问题。 我们待会会介绍极乐世界，极乐世界的果报，你一接触是有清净的力量，这不同。 我们娑婆世界的五欲乐，你一接触以后，它会使令你自然皆生贪瞋痴的烦恼，为什么？ 因为你过去在造这个业力的时候，是有烦恼夹杂在里面，所以出现的果报就是有问题，“以因既是生灭”，果报也不能不生灭也。 我们娑婆世界的境界是这样子，就是果报本身蕴藏着这个危机。 发布时间：2015-12-15 01:55:55 更新时间：2024-02-05 18:05:53 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/56790