标题：仗自力了脱之难，仗佛力往生之易

内容：
欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法便是疑自。

若有丝毫疑心，则因疑成障。

莫道不修，修亦不得究竟实益也。

由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉？

所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。

娑婆之苦，无量无边，总而言之，不出八苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。

此八种苦，贵极一时、贱至乞丐，各皆有之。

前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。

第八“五阴炽盛苦”，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。

因果牵连，相续不断。

从劫至劫，莫能解脱。

“五阴”者，即色、受、想、行、识也。

色，即所感业报之身。

受、想、行、识，即触境所起幻妄之心。

由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故名“炽盛”也。

又“阴”者，盖覆义，音义与“荫”同。

由此五法，盖覆真性，不能显现。

如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损，而由云蔽故，不蒙其照。

凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日不能显现，亦复如是。

此第八苦，乃一切诸苦之本。

修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执著，不起憎爱。

从此加功用行，进证无生，则惑业净尽，斩断生死根本矣。

然此工夫大不容易。

末世之中，得者实难。

故须专修净业，求生极乐。

仗佛慈力，往生西方。

既得往生，则莲花化生，无有生苦。

纯童男相，寿等虚空，身无灾变。

老、病、死等，名尚不闻，况有其实？

追随圣众，亲侍弥陀。

水鸟树林，皆演法音。

随己根性，由闻而证。

亲尚了不可得，何况有怨？

思衣得衣，思食得食。

楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。

则翻娑婆之七苦，以成七乐。

至于身则有大神通，有大威力。

不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界作诸佛事，上求下化。

心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。

虽说世谛语言，皆契实相妙理。

无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。

故《经》云：“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”也。

娑婆之苦，苦不可言。

极乐之乐，乐莫能喻。

深信佛言，了无疑惑，方名真信。

切不可以凡夫外道知见妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严皆属寓言；譬喻心法，非有实境。

若有此种邪知谬见，便失往生净土实益。

其害甚大，不可不知！

发布时间：2015-10-23 19:27:01
更新时间：2024-02-05 18:05:47
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