标题：蒋介石先生的戒色忏悔日记 内容： 古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。 但是，孟子又主张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。 清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不为圣贤，则为禽兽。 ”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，力图做“圣贤”，不做“禽兽”。 为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。 当年雄姿英发：1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之! ”次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次”。 不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。 不过，他当晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！ 他勉励自己，在花花世界努力“砥砺德行”。 到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。 4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介石上船，蒋因“船位太污，不愿其送至厦门”，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天，蒋同意，在沪住了一周。 事后深自忏悔。 日记云：“母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？ 良心昧矣！ ”此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲海，一面又力图自拔。 日记云：“情思缠绵，苦难解脱，乃以观书自遣。 嗟乎！ 情之累人，古今一辙耳，岂独余一人哉！ ”在反复思想斗争后，蒋介石终于决定与介眉断绝关系。 5月2日，介眉用“吴侬软语”致函蒋介石，以终身相许，函云：介石亲阿哥呀：照倷说起来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我禽兽一样。 倷个闲话说得脱过分哉！ 为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我断绝往来。 我个终身早已告代拨倷哉。 不过少一张正约。 倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个人。 从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子。 蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算，但介眉不肯订立“正约”(婚约)。 蒋批评介眉“只想铜钿，弗讲情义”，而介眉则自誓，不论死活，都是蒋家人。 蒋介石收到此信后，不为所动，决心以个人志业为重，斩断情丝。 1919年5月25日日记云：“蝮蛇蛰手，则壮士断其手，所以全生也；不忘介眉，何以立业！ ”同年9月27日，蒋介石自福建回沪。 旧地重游，免不了勾起往事。 日记中有几条记载：10月1日：“妓女嫟客，热情冷态，随金钱为转移，明昭人觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！ ”10月2日：“以后禁入花街为狎邪之行。 其能乎，请试之！ ”10月5日：“自有智觉以至于今，十七八年之罪恶，吾以为已无能屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣。 吾能自醒自新而不自蹈覆辙乎？ 噫！ 色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！ ”10月7日：“无穷孽障，皆由一爱字演成。 ”上述各条，可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。 从中可见，蒋介石为了摆脱情网，连佛家的“色空观念”都动用了。 值得注意的是10月2日的日记：“潜寓季陶处，半避豺狼政府之毒焰，半避卖笑妓女之圈术。 ”当时，北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石，而青楼女子介眉则在寻找“负心汉”蒋介石，迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。 蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的，但是，却并不能戒除恶习。 10月15日日记云：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。 ”同月30日，蒋介石赴日游历，这次，他曾决心管住自己。 关于这方面，有下列日记可证：10月30日：“自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜。 ”11月2日：“今日能窒欲，是一美德。 ”11月7日：“欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。 ”可见，蒋介石的自制最初是有成绩的，因此颇为自喜，然而，蒋介石终究难以羁勒心猿意马。 11月4日日记云：“色念屡起，几不能制也。 ”同月8日，蒋介石到“森福家待花”，结果是“讨一场没趣”，自责道：“介石！ 介石！ 汝何不知迁改，而又自取辱耶！ ”12日，又在日记中写道：“一见之下，又发痴情。 何痴人做不怕耶！ ”“海外逆旅，岂有妙妓真心眷客者，先生休矣！ ”同年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安静日子，心猿意马有所收敛。 12月13日日记云：“今日冬至节，且住海上繁华之地，而能不稍应酬，闲居适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。 ”12月31日岁尾，蒋介石制订次年计划，认为“所当致力者，一体育，二自立，三齐家；所当力戒者，一求人，二妄言，三色欲。 ”他将这一计划写在日记中：“书此以验实践。 ”看来，这次蒋是决心管住自己了，但是，他的自制力实在太差，于是，1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载：1月6日：“今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！ ”1月14日：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！ ”1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！ ”1月18日：“上午，外出冶游，又为不规则之行。 回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。 ”1月25日：“途行顿起邪念。 ”可见，这一个月内，蒋介石时而自制，时而放纵，处于“天理”与“人欲”的不断交战中。 第一个月如此，第二、第三个月，也仍然如此。 2月29日：“戒绝色欲，则《中庸》‘尚不愧于屋漏’一语，亦能实行。 污我、迷我、醉梦我者惟此而已，安可不自拔哉！ ”3月25日：“迩日好游荡，何法以制之？ ”3月27日：“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。 ”3月28日：“色欲不惟铄精，而且伤脑，客气亦由此而起。 ”3月30日：“邪念时起，狂态如故，客气亦盛，奈何奈何！ ”4月17日：“晚，游思又起，幸未若何！ ”6月27日：“色念未绝，被累尚不足乎？ ”7月2日：“抵沈家门，积善堂招待者引余等入私娼之家，其污秽不可耐，即回慈北船中栖宿。 ”当年7月3日，蒋介石遇见旧友陈峻民，畅谈往事，蒋自觉“旧行为人所鄙”，因而谈话中常现惭愧之色。 这以后，蒋又下了决心，日记中多有自我批判、自我警戒的记录。 8月7日日记云：“世间最下流而耻垢者，惟好色一事。 如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！ ”可见，蒋有保持“高尚人格”的念头，因此“为众所鄙”始终是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点。 8月9日日记云：“吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！ ”23日日记云：“午后，神倦假眠，又动邪念。 身子虚弱如此，尚不自爱自重乎！ ”当时，“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。 9月6日，蒋介石“随友涉足花丛”，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙。 11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加“花酌”，感到非常“无谓”。 这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面。 1921年全年，蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中，其日记有如下记载：1月18日：“我之好名贪色，以一澹字药之。 ”5月12日：“余之性情，迩来又渐趋轻薄矣。 奈何弗戒！ ”9月10日：“见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑。 此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！ ”9月24日：“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。 色欲不戒，未有能立德、立智、立体者也。 避之犹恐不及，奈何有意寻访也！ ”9月25日：“日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？ ”9月26日：“晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣。 何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也。 ”12月1日：“陪王海观医生诊冶诚病。 往游武岭，颇动邪思。 ”12月8日：“邪心不绝，何以养身？ 何以报国？ ”道学家主张，一念之萌，必须考察其是“天理”，还是“人欲”。 倘是“天理”，则“敬以存之”；倘是“人欲”，则“敬以克之”。 上述日记，大都属于“敬以克之”一类。 1922年，蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。 日记有关记述仅两见。 9月27日云：“见色，心邪不正，记过一次。 ”10月14日，重到上海，日记云：“默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪。 今又入此试验场矣，试一观其成绩！ ”次年，也只有两次相关记载，3月1日云：“近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！ ”6日云：“出外闲游，心荡不可遏。 ”两年中，蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有“成绩”。 1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。 4月6日日记严厉自责云：“荡念殊甚，要此日记何用。 如再不戒，尚何以为人乎！ ”11日日记云：“下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事。 ”这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失。 同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”，对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。 1926年全年安静无事，仅11月21日日记云：“见可欲则心邪，军中哀戚不遑，尚何乐趣之有！ ”蒋介石的忏悔不仅见于日记，也见于他的《自述事略》中。 例如，他自述辛亥前后的状况时就自我批判说：当时涉世不深，骄矜自肆，且狎邪自误，沉迷久之。 膺白冷眼相待，而其所部则对余力加排斥，余乃愤而辞职东游。 至今思之，当时实不知自爱，亦不懂人情与世态之炎凉，只与二三宵小，如包、王之流作伴遨游，故难怪知交者作冷眼观，亦难怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也。 且当时骄奢淫逸，亦于此为尽。 民国元年，同季回沪，以环境未改，仍不改狎邪游。 一年奋发，毁之一旦，仍未自拔也。 发布时间：2015-09-11 14:40:09 更新时间：2024-02-05 18:05:40 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/59015