标题：对治淫欲的观想方法

内容：
修行人最难除的是淫念。

然而淫念不除，不能入道。

即使淫欲已除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。

所以楞严经说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。

’又说：‘必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

’但是欲断淫心，谈何容易？

平日不见女人的时候，也知犯淫不是一件好事；一旦美貌当前，暖香触体，此心便不能自主。

试问坐怀不乱，把握得定的，能有几人？

目睹美色，心不起念的，更能有几人？

这不是女人的魔力大，实在是自己的业力深。

因为众生多世多生，沉沦在情欲海里，薰染不是一天；到今日要一刀斩断，难上加难；惟有用佛法慢慢地薰修，时常作种种对治的观想，观想日久，习与性移，自然而然，那淫念不斩自断。

今将各种观想的方法，一一演说出来，愿大众洗耳谛听。

一、秽想。

毛发爪甲齿牙孔窍无一不垢，涎唾涕泪身汗尿屎，无一不臭；身外出泥，身内出虫。

纵有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之姿，清晨睡起，口臭难当；日久不浴，身臭欲呕。

芙蓉粉面，内中安著骷髅；白玉肌肤，里面全包脓血。

二、毒想。

看似娇姿，恰同蛇蝎；近著他身，要丧我命。

譬如糖蜜，参著秕齤霜；到口虽甜，捐躯可怕。

三、老想。

女人颜色，不过三十以前；过此以往，形容渐樀，肌肤渐绉。

日月如梭，催人易老；当前虽是百媚千娇，试想将来，总要变成白发老妪，有何趣味？

四、死想。

绝代佳人终有死，岂能地久与天长？

面黄如纸身如石，就是当年可喜娘。

（以下从胀想起，至白骨想止，都是女人死后逐渐变相。）五、胀想。

死后无多日，浑身膨胀加；皮如盛水袋，腹似断藤瓜；气味生奇臭，蝇蛆聚乱沙；诸公觉悟否，当日是娇娃！

六、青瘀想。

红白分明相，青黄瘀烂身；请君开眼看，不是两般人。

七、坏想。

皮肉既脱落，五脏般般见；凭君彻底看，那样堪留恋？

八、血涂想。

一片无情血，千秋不起人；淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。

莫辨妍媸相，安知男女身；哀哉痴肉眼，错认假为真！

九、脓烂想。

腐烂真难看，腥臊不可闻；岂知脓溃处，兰麝昔曾薰。

十、啖想。

尸骸遭啖食，方寸少完全；不饱饥鸟腹，难干馋狗涎。

当年空自爱，此日有谁怜？

不若猪羊肉，犹堪值几钱！

十一、散想。

形骸都分散，手足渐移置；谛观妩媚姿，毕竟归何处？

十二、白骨想。

皮肉已销尽，惟余骨何存？

雨添苔藓色，水浸土沙痕。

钻啮多虫蚁，收藏少子孙；风流何处去，愁煞未归魂！

十三、缠累想。

妇女者，附骨之痈疽，一著于体，无日得痊。

女色者，世间之枷锁，一系于身，无力自脱。

四十二章经说：‘人系于妻子，甚于牢狱。

牢狱有散释之期，妻妾无远离之念。

’大宝积经说：‘何因缘故，名为妇人？

所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。

’十四、疾病想。

女色是杀人利刀，情欲是催命灵符。

图一时之快乐，成痨瘵而饮恨身亡；贪片刻之欢娱，染恶疾而呼号毕命。

十五、果报想。

果报之速，莫甚于淫。

绝嗣之墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。

十六、地狱想。

生前好色者，死后必堕猛火地狱；系本人心中欲火所造，到处皆是猛火，焦头烂额，永无出期。

十七、推己及人想。

谁无妻女？

谁无廉耻？

我淫他人之妻女，则谑浪笑傲。

试想：如他人淫我之妻女，我当作何感想？

一转移间，能无汗下？

十八、鬼神如在想。

佛无去来，光无不照；神目如电，森列空中。

世人淫欲丑态，他人不见而鬼神见之。

每当淫念起时，即觉佛天在上，鬼神在旁，淫念自然冰释。

修行人闲居静坐时，或乍见女色时，当作以上种种观想；行之日久，则淫念不忏而自忏，不除而自除矣。

（身为苦本，淫为身本。

无论男女，求了生死，断淫为本。）《学佛浅说》王博谦居士辑述 印光大师鉴订

发布时间：2015-02-28 11:49:24
更新时间：2024-02-05 18:05:21
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