标题：释印盛： 百岁恩师本焕长老的三个嘱咐 内容： 恩师上人是大智慧者，他对我的影响是全面的，因一个梦，梦到恩师上人并在深圳弘法寺找到皈依，从此由一个完成了西方教育并受基督教影响的吾走进了佛门；因一句话，恩师上人对吾说佛教需要你这样的人才，便放弃高薪高職在上本下焕恩师上人座下剃度，从此由一个担任国际公司高管的吾斬斷青丝離塵緣走进了空门。 转眼恩师上人-佛门泰斗化佛快两年了。 越接近4月2日（2012-4-2恩师圆寂纪念日），恩师上人的三个嘱咐越强烈的在脑海里回荡，这三个嘱咐是2012年恩师上人在生前最后一次离开方丈室的头天对吾嘱咐的。 “发心发心发大心”是恩师上人给我的第一个嘱咐。 这个嘱咐就是说要发大心，用恩师上人常常拍吾头加持所讲的那样，那就是“发心发心发大心，一定要用功办道，要教化众生、救度众生、利益众生、成就众生。 ”“一定把我是谁参出来参出来参出来”是恩师上人给我的第二个嘱咐。 这个嘱咐就是说要好好修行精进参,参出我是谁。 “低调圆融”是恩师上人给我的第三个嘱咐。 这个嘱咐是取之不尽的智慧，是第一个嘱咐和第二个嘱咐的指导思想，也是对生生世世的行愿修行之指导思想。 回想当时恩师上人嘱咐吾时的情景历历在目，这三个嘱咐意在传啊！ 1．【发心】发心就是指发菩提心，就是愿求无上菩提之心。 华严经曰：“初发心时，便成正觉。 ”维摩经慧远疏曰：“期求正真道，名为发心。 ”恩师上人始终践行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。 ”的修行准则，高树法幢，广度众生，为发展中国佛教事业，为构建和谐社会作出了重大贡献。 这就是发心，发的大大心，发的无上菩提心。 什么是菩提心呢？ 所谓菩提就是自觉觉他，觉悟心是菩提心，慈悲心是菩提心，感恩心是菩提心。 我们发心首先就是要发感恩心。 因为菩提心也就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。 既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？ 就是我要感恩，所以要好好的修行。 如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报佛恩、报师恩、报父母恩，报众生恩。 上本下焕恩师上人为报佛恩和报师恩，三步一拜朝礼五台、闭关修学、刺血抄经。 恩师上人为报父母恩，燃臂孝母。 上本下焕恩师上人常常开示说：“我们眼里要有大众的影子,耳里要有大众的声音,心里要有大众的功德,身上要有大众的恩惠。 我们的智慧是修来的，希望大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得。 佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报，长智慧，早日成佛。 ”所以我们一定要有感恩心，用这个感恩心，我们就可以持续菩提心。 因为如果一个人心存感恩的话，那他内心里面会充满着慈悲，慈悲里面就有大众的影子，有了大众的影子就能去做利益众生的事。 因此发菩提心首先就是发感恩心。 弘法寺方丈室（老和尚故居）2．【精进参】上本下焕恩师上人第二个嘱咐“精进参”就是希望我，同时也是希望我们大家好好修行，一定把我是谁参出来。 修行是既修且行，有修有证的过程。 恩师上人出家80余年，没有一天不修，没有一天不行，修行修行，就是通过修来行，有修才有证，有证即是悟，恩师上人的经历就证明这一点。 恩师上人说他8年不打妄想，这是很了不起的，没有真修行是达不到这个境界的。 其实佛教的修行就是修心，云何修心？ 若于心已离贪欲润喜渴，又无间道能尽无色贪，彼于此道，已修已安，乃修心也。 精进参的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。 污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。 如来智慧德相为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。 我们从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参，要精进参。 那怎么参？ 恩师上人说‘万缘放下，一念不生。 ’就是参禅的先决条件。 那么怎样放下万缘？ 那就是所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外，这就是放下。 一放下，一切放下，永远放下，叫作万缘放下。 万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。 这样就具备参禅的条件了，然后再有无上修行之法，用功实修实证，才能明心见性，大彻大悟。 所以要了知自性本来清净，烦恼菩提、生死涅槃，皆是假名。 原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。 我此四大皆空，与山河大地相融皆在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。 恩师上人给吾的第二个嘱咐，也就是要我们随时提起念头，参“讲话是谁”。 这一话头，其实与“念佛是谁”“念经的是谁”，“持咒的是谁”，“拜佛的是谁”，“吃饭的是谁”，“走路的是谁”“睡觉的是谁”都是一样道理，在“谁”字上下功夫，也就是心话从心起，心是话之头。 念从心起，心是念之头。 万法皆从心生，心是万法之头。 所以话头即是念头，念之前头就是心，直言之，一念未生以前就是话头。 看话头就是观心，念佛即是观佛，观佛即是观心。 即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。 心即性，即觉，即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，无往无来，就是本来具足的清净法身佛。 所以我们要精进用功修行，要善于调和身心，做到心平气和，无挂无碍，无我我，无想想，因缘时至，瓜熟蒂落，触着碰着，忽然大悟，此时如人饮水，冷暖自知。 直至无疑之地，功德圆满，得大自在。 3．【低调圆融】上本下焕恩师上人给吾的第三个嘱咐，是第一个嘱咐和第二个嘱咐的指导思想，也是对生生世世的行愿修行之指导思想，这个指导思想就是指导我们好好发心、好好修行、好好做人、好好做事的法宝，这个法宝是取之不尽的智慧。 深圳弘法寺低调就是谦卑处世，谦卑是一种智慧，就是低调不张扬，用平和的心态去对待人和事，宁可有为而示无为，万不可无为示有为。 所以要在低调中修炼自己、在低调中成就自己。 因为，低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。 圆融就是圆满融通，无所障碍。 即各事各物皆能保持其原有立场，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾与冲突。 若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。 烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉，娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。 楞严经四曰：“如来观地水火风本性圆融，周遍法界，湛然常住。 ”事理圆融者，即种种事称理而遍。 以真如理为洪炉，融万事为大冶，铁汁洋溢，无异相也。 ”《华严五教章》卷四云︰‘法界缘起，乃自在无穷。 圆融自在，一即一切，一切即一。 ’因此，圆融就是圆满具德自在无碍，已古来今常恒自在，周遍无碍，为本来所具之真实功德。 显然，低调圆融就是智慧融通，这是取之不尽的般若，生生世世皆受用。 吾的恩师上人，本焕长老一生匡扶道风不遗余力，戒行精严，修正功深，爱国爱教无怨无悔，弘法利生永不疲倦，救度含灵无量无边。 行化南北，弘法利生，修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人，广衍南宗，花开天下，甘露法雨遍洒环球，辉煌德业普泽四海，实乃当之无愧之佛门泰斗，名副其实之人间菩萨。 我坚信恩师上人一直在无尽微妙庄严世界守望着我们。 我感恩上本下焕恩师上人给了我慧命，我祈愿点亮心灯，无尽自在光明，让我们一起沿着本焕长老的足迹，行愿大千，愿本焕长老法音宣流名天下，法雨恩泽布十方。 釋印盛2014-4-1 发布时间：2015-02-06 14:55:15 更新时间：2024-02-05 18:05:19 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/62559