标题：达真堪布：“万法皆空”为何又“因果不空”

内容：
“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。

不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。

万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。

因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。

缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。

“万法皆空”为何又“因果不空”佛讲的“空性”不是“没有”。

虽然“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的，是双运的。

《心经》讲：“色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

”“色即是空”讲的是性空，“空即是色”讲的是缘起，“色即是空、空即是色”它们两个是一体的；“色不异空”就是缘起不离性空，“空不异色”就是空性不离缘起，既是缘起又是性空，二谛双运。

这就是诸法的事实真相。

我们凡夫平常讲的“色”就是有，“空”就是没有，认为有和没有是相反的，无法了知“有”和“没有”是双运、一体的这种事实真相。

一切法的真相和真理，是“有”和“没有”双运、一体的。

双运的“有”和“没有”，已经超越了我们的思想范围。

站在凡夫的境界里，不能说“有和没有是一体的”；站在佛的境界里，可以说是一体的。

诸法是“空”的，但是缘起的作用“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思。

“空”不是如虚空似的，什么也不存在。

“不空”也不是真有、实有的有。

因果是在缘起上、在相上，相上有；空是在体上，体上没有。

“有”和“没有”是一体的。

因果报应是在相上，在缘起上讲的，不是在体上讲的。

造恶业要感受痛苦，修善法能得到善果，这是缘起法。

在胜义谛上、在体上讲，好坏、善恶都是无自性的，都不是实有、真有的。

但在缘起上、在显现上讲，好坏、善恶还是有，对我们来说不是虚假的。

所以不能认为是空，就不取舍因果，不去修行。

明白空性这个道理以后，取舍因果要更加严格、仔细。

因果规则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。

它们两个是相辅相成的。

因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”，也不是真有、实有。

这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。

所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。

“万法皆空，因果不空”，万万不可以高深见解的法语来轻视因果。

现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。

很多人对佛所讲的空性都理解错了，修禅宗、密宗都修偏了，认为万法都是空的、虚假的，那就没有善恶，也不用取舍善恶、取舍因果。

然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，轻视戒律，诽谤因果。

所以应该明了“空”与“有”是一体的，是双运，不是单空，也不是单有。

应该是二谛双运，世俗谛和胜义谛双运双修，不能分开。

不能单独去抓空性，也不能单独去抓缘起。

如果单独这样抓，是不会有成就的。

发布时间：2014-10-24 16:30:02
更新时间：2024-02-05 18:04:52
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