标题：在一念上究破，方能永断无明

内容：
居士鲍中素来信，近来做功夫，少少有了入手处，故问大师，有没有秘密的窍诀，做为捷径？

憨山大师与其的书信中这样说的，憨山大师告诫他，求玄求妙，都是妄念，众生不知常住真心。

都是因为未断妄想。

种种妄想，只是未曾离念造成的，究竟就是此一念无明。

所以做功夫，要在一念上究破，方能永断无明，当下顿脱，除此别无玄妙可得。

大师这番直言，恰是最究竟的秘密窍诀，可谓将心肝付于此居士了，除此别无捷径。

“承示近来做工夫。

于本地渐有入处。

欲得秘密一语。

以为捷径。

原夫此事本来无密不密。

但在当人一念上做。

即看话头一著。

亦是不得已而用之。

但要一识破日用现前知觉之心。

尽是妄想用事。

纵有道理玄妙之知见。

尽是识神影子。

皆心意识边事。

总之不曾了知离心意识一著。

故凡举心动念。

都落妄想窠臼耳。

所以佛云。

一切众生。

皆由不知常住真心。

用诸妄想。

此想不真。

故有轮转。

此即马鸣所言。

一切众生从本以来。

未曾离念。

是知众生日用种种妄想。

究竟只是一妄念耳。

然此一念。

即是最初起迷之源。

从无始至今。

但只是此一念。

更无第二。

即心意识。

总属一念上起。

惟今做工夫。

能将此一念看破。

则一切妄想情虑。

当下冰清矣。

此所谓离念相者。

等虚空界。

然因众生。

祗见得心中妄念。

纷纷纭纭。

如此之多。

其实不知只是一念。

今无奈离念纷纭。

故古人教人。

提一话头做工夫。

究之即话头亦是妄念。

以但将此一念话头。

堵截杂念。

归之于一。

若穷究此一念深深觑之。

觑来觑去。

原无起处。

本自无生。

若一旦了悟一念无生。

则永劫情根。

当下顿脱。

此名为悟。

非是别有玄妙可悟也。

惟今老居士。

做工夫提话头著力处。

只看此一念著力。

深深追究。

忽然看见此一念本无生处。

若了得一念无生。

则从此一切念念皆无生矣。

此六祖所谓无住生心也。

若求玄妙。

便是有住矣。

如此直捷处。

最为有力。

不在多求知见。

此中一字用不著。

只是先要将胸中一切妄想知见。

一齐放下。

放得心中空空地。

洒洒落落一丝不留。

看他一念起处。

便著力追究。

如此是为单刀直入。

更不容思前算后。

种种计较。

才有思算。

远之远矣。

老居士有志此事。

试如此下手何如。

”

发布时间：2014-05-21 00:37:42
更新时间：2024-02-05 18:04:36
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