标题：持名念佛是念四字，还是六字

内容：
持名念佛是念四字，还是六字？

持名念佛，念四字“阿弥陀佛”，还是六字“南无阿弥陀佛”，都可以，但以念六字佛号为主。

“阿弥陀佛”之“阿”，读音a、o、e，都可以；皆有依据，心诚则灵！

印光大师主张念佛以念六字佛号为主，四字佛号为辅。

印光大师文钞续编卷下临终三大要：“念佛宜念六字，或先念六字，至将毕则念四字。

始终念四字颇不宜，以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。

人每图快图多，故多有念四字者。

常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。

只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。

出声念，可念六字。

心中默念，可念四字！

因默念，字多难念，宜念四字，单念四字较易成片！

唯刻七打七，可以专持一句佛号！

”莲池大师主张“四字自念，六字随众”。

莲池大师《云栖淨土汇语》答吴广頴居士：“问。

念佛或四字。

或六字。

稍有繁简之分。

经文只云执持名号。

似止四字。

今丛林尽从六字。

毕竟何者为是。

大师自用何法。

答。

四字自念。

六字随众。

”不过，无论自行，还是化他，莲池大师都与善导大师、印光大师同一鼻孔出气，以六字名号为主、为本。

莲池大师《云栖淨土汇语》劝修净土：“袾宏下劣凡夫。

安分守愚。

平生所务。

惟是南无阿弥陀佛。

六字。

今老矣。

倘有问者。

必以此答。

犹恐无徵。

涉于臆见。

况复衰病。

艰于语言。

谨将佛菩萨所说经论。

及古今诸大知识。

大居士等。

种种著述。

题名开后幸随所见详阅而深玩焉。

可信与否。

惟高明裁之。

”《云栖淨土汇语》除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)：“六字真经摄义多。

总持一似唱也娑。

自从蓦直西方去。

閒杀台山指路婆。

”《云栖淨土汇语》示病人：“将家事处置了却。

放下万缘。

空空地心上。

只念六字佛名。

刻刻不忘。

自然业障消灭。

业障既消。

自然夜卧安宁。

身心康健矣。

念佛人要发愿捨此恶世。

生彼乐邦。

”念佛人，到了艰危、病危、临终的时候，就念四字名号。

莲池大师《淨土辑要》与朱西宗：“尊恙至是。

亦甚危矣。

宜以所欲言事。

尽底书付令郎及尊堂。

令胸中都无牵挂。

一心正念。

若平日于念佛法门信得及。

便可心目内照。

四字佛名。

历历明明。

无间无断。

从其今日明日去亦可。

说或不去。

活到一百二十岁亦可。

此为要紧语。

朋友平生相交。

正在此处。

他皆小事不暇及也。

切不可贪生怕死。

而悞大事。

”印光大师文钞续编卷下示华权师病中：“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。

当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。

若气促，则只念阿弥陀佛四字。

一心求佛慈悲，接引你往生西方。

”印光大师文钞续编卷下临终三大要：“念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。

引磬声清，听之令人心地清净；木鱼声浊，故不宜用于临终助念。

又宜念四字佛号。

初起时，念几句六字。

以后专念阿弥陀佛四字，不念南无，以字少易念。

病人或随之念，或摄心听，皆省心力。

”默念佛号，也以念四字名号为宜。

印光大师文钞续编卷上一函遍复：“睡时当默念，不宜出声。

宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。

若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。

默念功德一样，出声于仪式不合。

”佛教徒、佛教善信，对人称呼，无论熟悉的人，还是陌生的人，都习惯见面称呼四字“阿弥陀佛”。

四字“阿弥陀佛”是人间最吉祥的祝福词，不但祝您福德圆满，而且祝您智慧圆满。

其实，就是祝您成佛，成为自觉、觉他、觉行圆满的人。

因为，佛是福、慧两足尊；唯有佛一人福、慧圆满。

四字“阿弥陀佛”，是梵文音译，意译为无量寿、无量光。

寿表福德，无量寿表福德圆满。

光表智慧，无量光表智慧圆满。

天台宗又赋予“阿弥陀佛”甚深含义：阿，空。

弥，假。

陀，中。

修习圆教一心三观，空、假、中观互融不二，乃是一生成佛之无上妙法。

六字“南无阿弥陀佛”之“南无”，读音na、mo，有“归命、救我（度我）”之义。

归命：把生命放心交给阿弥陀佛，归向极乐世界。

救我（度我）：执持六字“南无阿弥陀佛”，深信、切愿、力行，决定救度您超越六道轮回，往生极乐世界，“无有众苦，但受诸乐”（见《佛说阿弥陀经》）。

邪魔、外道攻击佛教徒、佛教善信对人称呼四字“阿弥陀佛”，意指希望您早点去死，实在是胡说八道，可悲可叹，愚痴之极！

发布时间：2014-04-16 23:31:45
更新时间：2024-02-05 18:04:33
来源：学佛网手机版
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