标题：当今学佛者应如何善用其心 内容： 降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。 有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。 怎样能把心降伏住？ 云何应住，云何降伏其心。 为什么读了十五年《金刚经》都不能降伏一下自己的心？ 经上告诉的事一件都不做。 金刚是形容词，形容您的心。 须菩提问降伏其心，因为他还没断无明。 怎么降伏自己的心？ 心能住吗？ 究竟什么是心？ 把妄心当成真心绝对是错误。 真心是有标准的，古老的中国传统讲明心见性，跟禅宗所说的明性相似，但不是证入证得的。 菩萨要断无明是要明白世间相全是无常。 在无常当中有没有个常呢？ 没有。 找一个常的，就是自己的心。 我们现在是迷了，但心没有失掉。 众生的心跟佛性毫无差别，这里所说的是本体，心体，不是说妄心。 心体永远是光明遍照的，永远迷不掉的。 一个人发的菩提心，他就住在菩提心上。 十住、十行、十回向，这三十位菩萨，登到十地。 《大乘起信论》告诉我们：业相、转相、现相。 登到三十位的菩萨，十住、十行、十回向菩萨，是一步一步的经过三十位。 他们有所谓“相似见佛性”，不是真证得，没有十地菩萨的证得。 信心我们在什么位上呢？ 我们信心没具足，大家可能对这话有意见。 有信心没信心有一定的衡量标准，不是所想像的信佛了、拜佛了，一天都在求佛菩萨。 不好的念头、恶念头还随时生起。 真正有信心的人，慑心的时候，一切的恶念乃到于影响都没有了。 初信到十信这位置上，有它的标准。 如果做一件错误的事情，离开了执着，前念起恶，只是后念不起，发现前面念头不对，马上就止住，这是信位的菩萨。 初住的菩萨没有恶念了，都是善念。 这是《华严经》圆教所说的，大乘菩萨都是这样。 这是我们觉察、认识得到。 自己的地位到什么程度，信佛信到什么程度，可以体会得到。 心常是欢喜心，不会上境界相来，那都是欢喜心。 欢喜意义里头一念当中已经有一分清净了。 信佛的道友笼笼统统说信心到什么程度，以为没标准，其实不然。 经常读经是要衡量自己。 离开文字就要想它的道理。 文字说火是热的，火会烧您的手，不是口里说要烧您的手，这是火的意义。 佛说的经都有一定的意义，说断了什么烦恼就得到什么地位，有一定的标准，不是瞎吹。 因此，在学佛的时候，一定要善用其心，不是笼笼统统的。 善用其心是哪管读到一句佛经，都想想为什么佛说这句话，目的是什么，怎么样做才能符合佛的教导，不幸负佛的教导。 《金刚经》的意思很简单，要您认得一切法是无我的，一切有为法，如梦幻泡影。 生活、起床、洗脸，乃至于吃饭，跟一天应酬，这都叫一切法。 在这些一切法中，从早上起来到晚上，思索一下，在一天做了几件的佛事？ 佛教导的事做了几件？ 我曾经问过几位弟子，一件也没做。 那还能了生死、断烦恼吗？ 因此，读经不要光口里念，要达到意会，心里确实领会到了这句话，然后从这句话做起。 真与假善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的，出自《大方广佛华严经卷六》在一切法、一切行为当中，能符合佛所教授的标准就要去做。 与其说这杯水是热的，毋宁喝一喝，看看究竟是冷是热。 说念佛能生极乐世界，有些道友说念了好多年佛，问他们有没有梦见生极乐世界的梦，有没有梦见阿弥陀佛。 道友说有时候有，有时候没有。 这样不行，要天天造梦梦到阿弥陀佛，那死后就靠得住。 就是讲经的法师，在造梦时候有几回梦见自己在讲经？ 虽说梦是假的，假的也会产生真的。 我叫梦参，是因为做梦而出家的。 梦是假的，都有的变成真。 我的一生尽造梦，梦很多，把梦当成真的，梦的教育也得着很多。 我曾经梦见很多的不对，给修理修理可就对了。 在美国纽约的时候，有很长一段时间，连续造梦造了好几个月，今天的梦接着昨天晚上的梦，一个接一个，像章回小说，一幕一幕全是假的，但是假的当中怎样认识这是假的？ 佛说一切有为法，如梦幻泡影，大家只认文字，真正把它看成梦幻泡影还是贪嗔痴和烦恼吗？ 唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩，他问国师：“无明从何起？ 何者是无明？ ”国师跟他一瞪眼，说奴才也问佛法。 这下鱼朝恩就发火了，说他是皇上的奴才，可不是和尚的奴才。 国师跟他说：“无明从此起，此即是无明。 ”假使大家不当故事听，想想自己怎样认识不顺心的事情。 所谓业障发现，业障本空的，空的还能发现么？ 当遇着不顺心的事，就是烦恼的时候，佛法就能用得上。 像我感觉自己老了，气力不够，所以就不讲经，停课了。 但感觉到不对，我想扭转，这就是思想上起了变化。 后来我到了太原，有居士招呼我到台湾去讲《占察经》，我觉得蛮好的，还能讲。 这是对自己业障的发现。 万法由心起，一切法从心生，身体没老心就先老了。 虽然这个年龄是老了，但一切的事物并非不能转的。 人们经常听得到“业障很重”，业障重到什么程度？ 有业障没有？ 事情不顺心，做什么事情都不能满意，这就是业障。 理解业性本空唯心造，心造的业，就用心来改变它。 因此，如果不能转的话，业性就不是空的了，能转就是空。 开悟与迷，开悟就是一念之间，顿悟。 如果对每一件都能这样理解，这叫小悟；无量的小悟积累成大悟，就大彻大悟了。 每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性，这样才能了解空。 不是想说空就空得到了的，这一定要经过很多的磨炼的, 发布时间：2014-03-02 00:37:31 更新时间：2024-02-05 18:04:32 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/70921