标题：济群法师：出家意味着什么 内容： 出家，不仅意味着外在形象的改变，意味着生活方式的改变，意味着离开家庭进入僧团，更关键的，是出五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。 这需要我们尽形寿，乃至尽未来际地努力。 出世俗家所谓世俗，就是世间的家庭和感情。 作为僧人，似乎已经放弃了家庭生活，以及与之相关的世俗情爱。 但很多时候，我们来到寺院之后，很快会把道场变成家庭的替代。 我们对这个新家所形成的执著和贪嗔痴，可能一点都不比经营世俗之家来得少。 如果这样的话，出家的意义又在哪里？ 我们要知道，出家的真正目的并不在于舍弃家庭，而是舍弃由此形成的执著和凡夫心，这才是构成家庭的基础所在。 这种执著是建立在彼此的贪恋和占有之上，进而形成人我是非之心，形成亲疏好恶之别。 我们放弃对世俗的占有，放弃对亲人的贪恋，但若将同样的占有和贪恋转移到寺院，结果，仍会在这个新的目标上发展出一大堆凡夫心，不会有任何本质的改变。 出五蕴家所谓五蕴，是指我们的生命体，包括物质的和精神两部分。 佛法认为，五蕴只是生命延续过程中的一个工具，其中并没有所谓的我，也不能代表真正的我。 出五蕴的家，就是让我们从对五蕴的执著中脱身而出，而不是像我们现在这样，将五蕴设定为我，再用这个设定来捆绑自己。 高兴的时候，觉得是我在高兴；生气的时候，又觉得是我在生气。 时时刻刻，都被这个我搅得内心动荡，坐立不安。 《阿含经》有个概念叫做舍担，担就是担子，是要我们舍弃执著五蕴带来的种种负担。 《老子》也告诉我们：吾有大患者，为吾有身，吾若无身，吾有何患？ 从我们出生的那一刻起，就开始为这个身体提供服务，忙他的吃，忙他的喝，还要为他的各种情绪和需求奔波，何其辛苦。 我们之所以心甘情愿地这么做，是因为在我们的感觉中，这个身体就代表着我，这些情绪就代表着我，都是我们与生俱来、不可分割的部分。 既然如此，自然是别无选择，别无退路的了。 我们从来想不到，这些其实也可以放下，可以舍弃的。 佛法告诉我们，这个五蕴并不是所谓的我，而是在生命延续过程中，由无明制造的一个产品。 一旦放下担子，舍弃累赘，生命并不会有所欠缺。 正相反，它会因为松绑而自在，因为放下而解脱。 具备这个认识后，我们就不必对它的需求一味盲从，亦步亦趋了，就能断除由此产生的种种烦恼。 出烦恼家或者有人会说，烦恼是我们避之唯恐不及的，难道还有人愚蠢到以烦恼为家吗？ 事实确实如此。 现实中，很多人都活得烦烦恼恼，无法自拔，这就是以烦恼为家。 因为我们生命的内在缺乏观照，所以在每个烦恼生起时，很快就会陷入其中。 进而对它产生认同，把这些烦恼当做是我，就像我们平时说的我很烦，我很恨，我很痛苦，等等。 当这些问题和我捆绑在一起时，就会被放大，被强化。 于是乎，杀伤力也将成倍增长。 修行所做的，一方面，是在烦恼生起时加以观照；另一方面，则是以持戒远离烦恼，以修定止息烦恼，以智慧降伏烦恼。 最终，将这个由烦恼构建的堡垒彻底摧毁。 出三界家。 三界，为欲界、色界、无色界，仍在轮回之内。 出离三界，就是要出离轮回，其基础就是我们内心的惑业。 所以，出离轮回不是出离外在的什么，关键在于出离制造轮回的根源。 现在人对轮回接受起来有一定困难，因为涉及到前生、后世，和我们现前接受的教育存在冲突，也和我们的认识能力存在距离。 甚至，不一定所有的出家人都相信轮回，相信因果。 事实上，轮回并没有那么遥不可及，而是发生在每个当下。 从我们目前的生活状况，就可以认识轮回。 每个人都有各自的追求和需要。 这种追求和需要是不断重复的，就像沉迷于游戏的孩子，因为内心培养了对游戏的需要，所以时时心系于此。 而在玩的过程中，对游戏的需要又会增加。 这个过程，正是轮回的缩影。 它的起点是我们内心的需要，而终点则是这种需要所追逐的目标。 其实，这个目标并没有离开起点。 当我们满足它的同时，内心的需要又在增加，使终点再一次成为起点。 如此周而复始，轮转不休。 轮回与解脱社会上各行各业的人同样存在这些问题。 办企业的人，每天想着他的企业，这就驱使他每天忙于企业事务。 在工作过程中，执著又随之增加，进一步驱使他为之奔忙。 事实上，管理寺院也是如此。 如果我们每天只是想着怎样把寺院管好，而不是将做事和修行结合起来，不是以自觉觉他的正确心态来做，同样会在做事过程中增加执著，同样会陷入轮回状态。 解脱，意味着任何事物都不会对你形成干扰。 倘能如此，哪怕和众生同在轮回，做着同样的事，一样可以超然物外，一样可以用无我、无住、无所得的心去做。 否则，我们就会落入这样那样的心理陷阱，它的终点就是轮回而且是没完没了的轮回。 所以，我们要从制造轮回的贪著中走出，这正是轮回的根源所在。 我们贪著什么，就会制造与之相关的轮回。 贪著名，就会制造与名有关的轮回；贪著利，就会制造与利有关的轮回。 只要内心还有贪著，还有需求，就会被这种贪著和需求所控制，就会在它们的牵引下落入轮回之轨。 出家是一种和解脱相应的生活方式，关键在于，我们必须过着如法如律的出家生活。 惟有这样，才能使出家成为解脱的增上缘。 如果是以世俗心在僧团生活，那么，这种出家和解脱是了不相干的。 作为出家人，尤其要认识到解脱的重要性。 否则的话，就不可能成为合格的僧人。 因为内修尚未过关，自身问题尚未解决，自然更谈不上外弘，谈不上利生了。 发布时间：2014-02-25 15:46:55 更新时间：2024-02-05 18:04:31 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/71154