标题：莲池大师答：“清凉”、“润泽”，不可以“劫火不可使其热、涸”等销之。何则？

内容：
问：“清凉”、“润泽”，不可以“劫火不可使其热、涸”等销之。

何则？

万法从缘，变化不测。

真如性非生灭，尚自随缘。

净土虽曰唯心，宁无转变？

若不转变，是顽碍物，何足为妙？

是故经云：“欲冷则冷，欲暖则暖，欲满欲浅，皆随人意。

”故知不必以不热、不涸而释“清冷”、“润泽”。

莲池大师答：若只平常说个清冷、润泽，凡水皆然，何得西方独擅功德之名也？

如必以不变为顽碍之物。

佛言：“劫火所烧时，我此土安隐。

”是亦可谓之顽碍耶？

例而推之，油鼎不能烂惠公之手，汝纵以为顽碍手。

烈焰不能燔摩腾之经，可亦以为顽碍经耶？

犹未也。

鬼母倾家属，不能启如来之钵。

外道诵千咒，不能飞稠师之衣。

文殊尽神力，不能出女子之定。

日可令冷，月可令热，不能易四谛之法。

汝以为披顽碍衣，持顽碍钵，入顽碍定，说顽碍法耶？

劫火洞然毫未尽，青山依旧白云中。

是则此土尚不曾移易一丝毫许，而云净土宁无转变可乎？

《无量寿经论》云：“胜过三界道，究竟如虚空。

”虚空还可转变否？

水、火、风难，大三灾所不能动之地，故胜过三界也。

又引宝池随意之文以证转变，尤为不可。

宝池是自心受用之乐，劫火是外难侵逼之苦。

外难可侵，则由境不由心矣，尚得为随意转变乎？

果如汝言，宝池必可干涸，金地必可销熔，行树必可摧残，楼阁必可倾毁，然后为妙土耶？

又前言二死全在，今言劫火可烧，则极乐乃成秽土耳，岂理也哉！

发布时间：2013-12-19 01:30:30
更新时间：2024-02-05 18:04:06
来源：学佛网手机版
链接：https://www.xuefo.net.cn/75725