标题：无始以来造无量业，云何临终十念即得往生

内容：
问：众生无始以来，造无量业。

今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。

云何临终十念成就，即得往生？

出过三界结业之事，云何可通？

答：众生无始以来，善恶业种多少强弱，并不得知。

但能临终遇善知识，十念成就者，皆是宿善业强。

始得遇善知识，十念成就。

若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就。

又汝以无始以来恶业为重，临终十念为轻者。

今以道理三种较量，轻重不定，不在时节久近多少。

云何为三？

一者在心，二者在缘，三者在决定。

在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生。

念佛者，从善知识，闻说阿弥陀佛真实功德名号生。

一虚一实，岂得相比。

譬如万年暗室，日光暂至，而暗顿灭。

岂以久来之暗，不肯灭耶？

在缘者，造罪之时，从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生。

念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。

一真一伪，岂得相比。

譬如有人被毒箭中，箭深毒惨，伤肌破骨。

一闻灭除药鼓，即箭出毒除。

岂以箭深毒惨而不肯出也。

在决定者，造罪之时，以有间心，有后心也。

念佛之时，以无间心，无后心，遂即舍命。

善心猛利，是以即生。

譬如十围之索，千夫不制。

童子挥剑，须臾两分。

又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。

又如有人，一生以来，修十善业，应得生天。

临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。

恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。

岂况临终猛心念佛，真实无间善业，不能排无始恶业，得生净土，无有是处。

又云：一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。

为念佛时心猛利故，伏灭恶业，决定得生，不须疑也。

上古相传，判十念成就作别时意者，此定不可。

何以得知？

摄论云：由唯发愿故，全无有行。

杂集论云：若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者，并是别时之因，全无有行。

若将临终无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉。

愿诸行者深思此理，自牢其心。

莫信异见，自坠陷也。

《净土十疑论》

发布时间：2020-11-01 03:29:43
更新时间：2024-02-05 18:04:04
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