标题：参禅与修净土的人，还需要研读经教吗

内容：
原文：有自负参禅者，辄云达摩不立文字，见性则休。

有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。

此二辈人有真得而作是语者，且不必论。

亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。

予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。

何以故？

念佛之说，何自来乎？

非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？

其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。

饶汝参而得悟，必须以教印证。

不与教合，悉邪也。

是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。

译文：有自负参禅的人说：达摩祖师西来，不立文字，单传心印。

学人只要能明心见性就得了。

又有自负念佛的人说：修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什么用？

那这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般话，那自然是无可厚非。

倘但如果没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。

我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人看研读经教。

为什么呢？

假如你不读经教，怎能知道念佛法门是是根据哪里来的？

如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？

那些自负参禅的人，以教外别传作借口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因；背离经教所悟的道理也是邪解啊！

尽管你参禅已得开悟，也必须以经教作印证。

假如所悟的见地与佛的教理不相契合，都是邪的。

所以，学儒的人，必以六经、四书来衡量自己的道德行为。

学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。

莲池大师《竹窗随笔》

发布时间：2020-11-03 13:53:37
更新时间：2024-02-05 18:04:04
来源：学佛网手机版
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