标题：降伏顽固的不良情绪 内容： 根本烦恼，是最顽固的不良情绪。 这类情绪有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。 为什么叫根本烦恼？ 前面的小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼，都是由它衍生出来的。 就像树一样，小随烦恼相当于树叶，中随烦恼相当于树枝，大随烦恼相当于树干，根本烦恼呢？ 相当于地下的根。 如果把树的上半截锯掉，它死了没有？ 没有，因为根还活着。 野火烧不尽，春风吹又生，到明年它又长起来了。 佛法讲，要想控制不良情绪，就要把最顽固的不良情绪根本烦恼连根拔除，这样不良情绪才能得到彻底地管理。 贪贪，就是平常讲的贪婪。 前面讲的谄是不是贪婪的表现呀？ 肯定是了。 因为想得到利益，所以才会谄曲。 因此，贪就是占有的欲望，也就是今天讲的占有欲。 人类的占有欲太大，而欲望又是永远都无法满足的无底深渊。 看看大家穿的衣服，就知道欲望的可怕。 我常讲，有几件衣服是被你穿破了才扔的？ 总是在不停地购买，不停地占有。 所以，你们要检讨自己。 嗔嗔，嗔恨的意思。 前面讲的忿算不算嗔？ 恨算不算嗔？ 恼算不算嗔？ 嫉算不算嗔？ 害人的心算不算嗔？ 都算。 这些都是嗔恨的表现。 所以，嗔恨在我们的内心世界非常活跃。 痴痴，就是愚痴，没有智慧。 说假话的诳，也算愚痴的表现。 为什么？ 有没有永远的谎言？ 谎言到最后都是要干嘛呀？ 被戳穿的。 所以，谎言就是在不好吃的东西上包了一层巧克力，让你感觉它无比地诱人。 拿来一吃，才知道上当了。 所以，痴在我们的人生中占据了大量的空间。 慢慢，就是贡高我慢。 这也是一种根本烦恼。 在佛法中，对慢的解析非常具体。 比如：慢有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。 这说明慢的表现形式很多样。 有些慢是没有自知之名的。 本来自己比别人差，但他心里却认为对方比自己好不到哪里去。 还有更没有自知之名的，本来别人比他高，比他好，他却认为自己和对方一样高、一样好。 这种慢就有点超乎寻常了。 还有更恶劣的，别人本来比他优秀，他反倒认为自己比别人优秀。 你们遇到过这样的人吗？ 这种心理正常吗？ 不正常。 就算你确实比别人优秀，也不提倡有慢心，更何况你比别人差。 佛法讲，贡高我慢是不可以的，因为一切众生皆平等。 你现在优秀，但能保证永远优秀吗？ 如果认为自己优秀一点就了不起，你还能有进步吗？ 不能进步了。 所以，不要把你的优秀作为人生的资本和法码，不要总是躺在你的优秀上面。 最后这个优秀会把你怎么样？ 埋葬掉！ 所以，过去的诗人都知道欲穷千里目，更上一层楼。 你永远都要往前走，不要被优秀迷惑。 疑疑，怀疑，对任何东西都不认同。 佛法讲，任何事物都是有因果的。 你们认不认同因果呢？ 虽然嘴上说认同，但内心是摇摆的。 有时候觉得好像是，有时候又觉得不是，有时候连是和不是也不能确定。 这就是疑。 这是不可以有的情绪。 特别是轻易就怀疑，轻易就下结论，轻易就排斥，这非常可怕，也非常不好。 邪见邪见，又叫不正见，就是错误的见解。 这种心理活动有点邪门，不正确。 佛法讲，世间的一切事物和现象都是有因果的，这是正见。 但你却不认同，认为没有因果，这就是邪见。 什么是因果呢？ 肚子饿了就要吃饭。 吃饭是因，饱了是果。 这就是因果。 但是，佛法讲的因果没这么简单。 佛法中的因果要通三世：过去、现在、未来。 也就是说，你今生所受的，很可能是前世所造的；今世所造的，来生还要干什么？ 还要受这个结果。 所以，三世因果从时空上把因果拉长了。 但是，很多人认识不了三世因果。 曾经有许多人来问我同一个问题：和尚，三世因果到底有没有？ 轮回到底有没有？ 我说：这东西玄呀！ 他问：你怎么说玄呢？ 我说：我又不能把它放在手心里给你看，顶多手里拿个苹果。 而因果是拿不出来的，要靠你用智慧力来判断。 他听了觉得很迷茫。 我又告诉他：我们先不讨论过去、现在、未来的三世因果到底有没有，我们就说眼前。 昨天、今天、明天有没有？ 他说：有。 我说：既然你承认昨天、今天、明天，如果每个人都是今朝有酒今朝醉，会怎样？ 这句话的背后，暴露出人生有很多的无奈和绝望。 所以，人就有一种消极主义，也就是现实主义、功利主义。 因此，一般人都只顾今天。 可到了明天怎么办？ 到了后天怎么办？ 不知道！ 我说：如果每个人都是今天主义，这个世间乱不乱套呀？ 早乱套了。 为什么？ 都去及时行乐了。 今天吃完，就不管明天有没有吃的；今天用完，明天还有没有用的也不管。 因为我们生活在现实中，就不仅要考虑把今天过好，明天、后天能否过好也要考虑。 正因为有这样的心理，人才有希望，人才会努力。 知道吧？ 我说：你只要把今天、明天和后天想清楚，自然就会明白什么是过去、现在和未来。 我接着说：虽然今天没法用实验证明给你看，但至少有一条，也就是它的积极意义，能让所有的人对自己的言行举止负责任。 为什么呢？ 他至少会担心，不让今生的东西对来生产生不好的影响。 因此，他会对自己的语言和行为有所警惕，让自己发自内心地对因果生起敬畏之心。 有了这种警惕和敬畏的心理，总比功利主义和及时行乐主义对社会的匡扶作用大吧？ 不仅大，而且大了一百倍、一千倍！ 所以，最正确、最根本的信仰，是建立在因果之上的。 今天有很多人说自己有信仰。 你问他：你信佛呀？ 他说：我信佛。 又问：你信什么样的佛？ 他回答：我信我现在就是佛。 佛法虽然告诉你人人都是佛，但是你不能因此而狂妄。 难道说你真的不用修行了吗？ 不是这样的。 你现在是佛，这是理论上的佛。 最终还要靠你脚踏实地、一步一步地努力达到。 如果对因果和轮回的正确认知没有建立起来，很难有真正的信仰。 因此，为了建立真正的信仰，就需要排除邪见。 不要认为人死如灯灭，什么东西都没了。 如果你真那样认为，就叫邪见，是根本烦恼。 上面讲的六种根本烦恼，是最顽固的不良情绪，需要我们很好地管理它们。 我刚才讲了四大类的情绪，分别是小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼和根本烦恼。 这些都需要我们对其进行管理。 可是，你把不好的情绪管起来了，心里面会不会觉得空呀？ 会不会觉得没事干了呀？ 不会。 为什么？ 佛法有两句话：诸恶莫作，众善奉行。 诸恶莫作，就是把你内心里面不好的东西管起来，最后将其消除。 与此同时，还要众善奉行，就是要培养良善的情绪。 发布时间：2020-11-15 15:16:14 更新时间：2024-02-05 18:04:03 来源：学佛网手机版 链接：https://www.xuefo.net.cn/76280