标题：照见五蕴皆空，度一切苦厄

内容：
【原文】般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴，谓色受想行识也。

色谓色身。

受谓受用。

想谓思想。

行谓所行。

识谓辨识。

此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故谓之蕴。

又谓之五阴，谓阴暗真性也。

色身终归于坏，受用随时即过，色受岂不空乎。

且如思想一物，既得之则无想矣。

想岂不空乎。

所行之事，回首尚如梦幻。

行岂不空乎。

识尽千种事物，再生不复能识。

识岂不空乎。

一切苦厄，皆从五者生。

若能照见色身为空，则不泥于色身而畏死亡，是度过此一种苦厄也。

照见受用为空，则不泥于受用而贪奉养，又度过此一种苦厄也。

照见思想为空，则不泥于思想，而意乃无所著。

又度过此一种苦厄也。

照见所行为空，则不泥于所行，而可以息迹。

是又度过此一种苦厄也。

照见辨识为空，则不泥于辨识，而可以坐忘。

是又度过此一种苦厄也。

故照见五蕴皆空，则度过一切苦厄。

此五者皆不是真实，乃真性中所现之妄缘。

若六根六尘六识十二缘四谛皆此类也。

【演莲法师译文】《般若波罗蜜多心经》上说：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴，指的是色、受、想、行、识。

色，指色身。

受，指受用。

想，指思想。

行，指行为。

识，指辨识。

这五种蕴积不散，以致真性受壅塞遮蔽而不能显现，所以叫做五蕴，又称为五阴。

是说这五者能使真性阴暗不明。

色身终归衰亡，受用随时即过。

这色和受岂不都是空的吗？

又如心里想着一样东西，既然得到了，也就不再想了。

这想岂不也是空的吗？

回顾过去所行的种种事，犹如梦幻，这行岂不也是空的吗？

识尽千种事物，流经转世就全都忘了，这识，岂不也是空的吗？

其实，世间一切苦厄，都是由这五蕴产生出来的。

若能照见色身是空，就没必要拘泥于这个色身而害怕死亡，也就度过这一种苦厄了。

照见受用为空，就没必要拘泥于受用而贪奉养，又度过这一种苦厄了。

照见思想为空，就没必要拘泥于思想，而使意地清净无所著，又度过这一种苦厄了。

照见所行为空，就没必要拘泥于所行，而可以闲居息迹，是又度过这一种苦厄了。

照见辨识为空，就不必拘泥于辩识，而可以达到心法相应、物我两忘的境界。

是又度过这一种苦厄了。

因此说照见五蕴皆空，就能度过一切苦厄。

因为这五者都不是真实的，乃是真性中所现的妄缘。

就像六根、六尘、六识、十二因缘、四谛，都属于这一类。

《龙舒净土文》五蕴皆空说

发布时间：2020-11-20 15:45:46
更新时间：2024-02-05 18:04:03
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