标题：何谓「四种三昧」

内容：
欲登妙位，非行不阶。

行法众多，略言其四。

梵语三昧，华言正定，又云调直定。

众生心行，常不调、不直、不定，入此三昧，能调、能直、能定，故名三昧。

一、常坐三昧常坐三昧者，亦名一行三昧。

文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。

（系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。）信一切法皆是佛法。

若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。

除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。

二、常行三昧常行三昧者，亦名般舟三昧。

梵语般舟，华言佛立。

佛立有三义：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。

能于定中，见十方佛在其前立，故名佛立。

以九十日为期，终竟三月，身常旋行，不得休息，口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相继，无令休息。

此之三昧，极能断除宿障，于诸功德最为第一。

三、半行半坐三昧半行半坐三昧者，若依方等经，七日为期，唯诵袒持咒。

旋百二十匝，一旋一咒。

不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理。

若依法华经，三七日为期，但诵本经。

故经云：其人若行、若立，读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象，现其人前。

此等三昧，俱是半行半坐也。

（梵语袒持，华言秘要。）四、非行非坐三昧非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也。

附文：圆瑛法师开示节录又一心不乱。

即念佛三昧功成。

三昧是印度语。

译为正定。

念佛、念到一心不乱。

即得正定。

如成具光明定意经云。

空闲寂寞。

而一其心。

在众烦恼。

而一其心。

乃至褒讪利失。

善恶等处。

而一其心。

念佛能得一心。

此岂不是念佛。

具足定学之明证耶。

念佛三昧。

又名一行三昧。

文殊般若经云。

佛告文殊。

欲入一行三昧者。

应处空闲。

舍诸乱意。

不取相貌。

系心一佛。

专称名字。

随彼方所。

端身正向。

（向西方）能于一佛。

念念相继。

即是念中。

能见过去、未来、现在诸佛。

念一佛功德。

与念无量佛功德无二。

阿难所闻说法。

犹住量数。

若得一行三昧。

诸经法门。

一切分别。

皆悉了知。

昼夜宣说。

智慧辩才。

终不断绝。

此岂非念佛具足慧学之明证耶。

发布时间：2021-01-01 15:41:44
更新时间：2024-02-05 18:03:59
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