标题：应无所住而生其心的「住」应作何理解

内容：
问：应无所住而生其心中的住作何理解？

是否可以理解为无所不住？

生其心是生妄心，还是生真心、佛心？

请开示。

大安法师答：这句话是《金刚经》的一句非常重要的经文了，也许是表达着《金刚经》核心的理念：应无所住而生其心。

首先我们要了解《金刚经》的理念是要破执著的。

我们的执著一般是我执和法执。

我们业力凡夫的心是念念攀缘，有六根，就攀缘六尘；攀缘六尘呢，它就会产生六识；妄生分别，耽染，为什么我们会贪恋、执著？

是由于把一切外境六尘，认为是真实的。

那这一念认为外境是真实的，就会引发我们的执著。

这种执著就使我们的心量狭小，就开发不了智慧。

那金刚般若是要了解一切法的空性，一切法都是缘起的。

缘起就不是本来就有的，自性本空。

那自性本空，你知道它是假的，像《金刚经》后面讲的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候，我了知它的空性的时候，我就不会去贪恋它，不去执著它。

你破除了贪恋、执著，这就是无住无所住。

那无所住，你就住在哪里呢？

你不执著，你不住一切法，就住在般若上，就住在般若的空性上。

所以应无所住，是要让我们贴近诸法的实相就是它的空性。

但是这种空性又不是断空、顽空，你还要生其心。

生其心就是我们的愿心。

我们庄严净土，修菩萨道，这样的善行你不能不去作。

《金刚经》不断说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无四相就是应无所住。

但是还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提心。

修一切善法就是生其心。

所以这个住的理解，就是执著。

告诉我们，你不要去执著。

你为什么会执著、贪恋？

是因为你认为它是真实的。

现在般若的经典告诉我们，一切法是不真实的，是缘起法，是如梦、如幻、如影、如泡的。

我知道它的空性，当然我就不贪恋、执著它。

你不贪恋、执著它，你就无住嘛！

是这个道理。

但虽然无住，你还要生其心。

其实我们有时候讲，你念这句南无阿弥陀佛名号，就是应无所住而生其心，叫无住生心。

因为当你念这句名号的时候，能念和所念孤明历历。

你念这句名号，心就不再念五欲六尘；不念五欲六尘，就无所住；无所住，当下这句佛号又起来了，孤明历历了。

本来我们的心不在内，不在外，不在中间，由于这个佛号引发了我这个能念的心。

这句佛号又能念出来孤明历历，这就生其心。

所以能够信愿，念这句名号，就是无住生心，就是行深般若般罗蜜，就是与我们自性的萨婆若相应，就是潜通佛智，巧入无生。

就是这个道理。

发布时间：2021-01-09 22:45:11
更新时间：2024-02-05 18:03:59
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